《金剛經(jīng)》里說：“凡所有相，皆是虛妄�！�

其實吧，人一旦活明白了，就不再被那些固定的名頭、樣子和套路給框住了。

說白了，就是對待一切的態(tài)度，都是平常的，順其自然的，不帶標簽的。

而達到了這種境界，就可以叫“無相”。

不著相：不被人設和標簽困住

你看是不是，人人總愛給自己和別人貼標簽：我是讀書人，他是生意人，這是體面，那是丟人。

這些標簽一旦給自己或是他人貼上，就像戴上了面具，以至于使得自己的日子活得緊繃繃的。

晚明有個怪才徐渭，才華橫溢，詩書畫三絕。

可他一生從不考功名，不當清客。

就算在自己窮得吃不上飯時，有人請他作畫，他寧可餓著，也不畫迎合市場的牡丹富貴圖。

他說：“吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之�！�

他根本不在意自己是不是有“畫家”、“文人”這些頭銜，只順著自己當下的心性來活，反而樣樣都成了絕響。

哲學家康德講：“人是目的，而非工具�！�

說白了，你得為自己活，不是為了活成某個“人設”或標簽。

而所謂的“不著相”，其實就是一個人能否活出自己的主體性。

然后，不被外在的評價體系牽著走，內(nèi)心的尺子才最準。

不滯相：不停留在過去的經(jīng)驗里

一個人有了經(jīng)驗是好事，但從另外一個程度上來看，也是牢籠。

比如說，大家現(xiàn)在幾乎都很渴望得到鐵飯碗的工作，但是一旦得到了吧，時間久了又會覺得乏味無聊。

但是吧，從長期來看，人只有一輩子，做自己不喜歡的工作，或是拿好壞的標簽來對待工作，只是著了相而已。

就像一個人若總拿過去的成功或失敗來套今天的話，路只會越走越窄。

十六世紀西班牙探險家德索托，他是第一個發(fā)現(xiàn)密西西比河的歐洲人。

他早年靠征服秘魯，讓自己積累了巨大財富和聲望。

后來，他執(zhí)意去尋找“黃金國”，腦子里全是過去掠奪成功的經(jīng)驗。

他用對待美洲原住民的老辦法，一路燒殺，結(jié)果激起了沿途部落的殊死抵抗。

最終他病死在河岸，部下將他的尸體沉入他曾“發(fā)現(xiàn)”的大河。

他被自己過去的“征服者”面相困住，再也看不到新的可能。

赫拉克利特說：“人不能兩次踏進同一條河流�！�

世界在變，你還用老地圖，當然會迷路。

做到“不滯相”，才能保持思維的流動性。

要知道，過去的經(jīng)驗是路標，不是枷鎖，該放下時就得放下。

不生相：不為念頭制造新的枷鎖

人一遇到事，心里就可能會蹦出各種念頭：非得這樣，不能那樣。

而這些念頭，其實又變成了新的“相”，把自己捆得死死的。

真正“無相”的人，心像鏡子一樣，事情來了，如實反應，事情過了，不留痕跡。

唐代高僧慧海禪師，有人問他如何用功。

他答：“餓了吃飯，困了睡覺�！�

那人疑惑：“人人不都如此嗎？”

禪師說：“不一樣。一般人吃飯時想百種需索，睡覺時思千般計較�！�

的確，正如《壇經(jīng)》里講：“無念為宗，無相為體，無住為本�！�

這“無念”，不是沒想法，而是念頭來了不執(zhí)著，像風一樣穿過竹林。

“不生相”，便是培養(yǎng)心境的澄明。

不主動制造內(nèi)心的戲劇和沖突，如實地應對當下，就是最高的效率與自在。

“無相”的智慧，說到底是一種精神上的自由和解脫，是一種自然而隨性的狀態(tài)。

讓你從各種固有的“樣子”里松綁，對過去不迷戀，對當下不造作，對未來不空想。

像水一樣，遇方則方，遇圓則圓，但本質(zhì)上吧，從未改變。

這樣的人，看似沒有固定的形狀，卻也因此擁有了適應萬物的可能。

這份無形，或許才是人生最堅實的形狀。