一位青年，二十九歲前既無(wú)愛(ài)情也無(wú)事業(yè)。

二十九歲生日后的某個(gè)深夜，正當(dāng)他準(zhǔn)備結(jié)束生命之際，腦海中突然迸發(fā)一個(gè)奇異想法：

"我已無(wú)法再容忍這樣的自己！"

這句話如鐘擺般在他意識(shí)中反復(fù)震蕩，迫使他直面這個(gè)命題。

"若不能忍受自己，說(shuō)明存在兩個(gè)'我'——究竟哪個(gè)才是真正的本體？"

青年并未急于求解，轉(zhuǎn)而沉浸于此時(shí)此刻的感知。

當(dāng)晨曦初露穿透窗欞，他端詳著自己的居所，恍若初次相逢般新奇。

淚水不由自主地奪眶而出。

此后十年間，這位青年潛心研習(xí)心理學(xué)，最終蛻變?yōu)橹敢偃f(wàn)人走出精神困境的心靈引路人。

他正是《當(dāng)下的力量》作者?？斯亍ね欣?/p>

數(shù)十年的人生體悟凝練出一個(gè)真理：

真正折磨我們的往往非現(xiàn)實(shí)困境，而是思維虛構(gòu)的萬(wàn)千煩惱。

唯有終止思慮、回歸本真，方能覓得安寧與喜樂(lè)。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品《寶水》中，地青萍的祖母守寡撫養(yǎng)二子，常受鄉(xiāng)鄰接濟(jì)。

其子地壯進(jìn)城立足后，為報(bào)鄉(xiāng)恩，凡有所求必竭力相助。

當(dāng)年農(nóng)村婚嫁多用自行車(chē)迎親，地壯為使幼弟婚儀增輝，特從城中借來(lái)吉普車(chē)。

自此每逢村中婚慶，必求地家派車(chē)撐場(chǎng)面。

某年春旺大婚，地壯駕車(chē)途中遭遇車(chē)禍身亡。

地青萍深陷喪父之痛，將怨憤盡數(shù)傾瀉于祖母，認(rèn)定若非老人執(zhí)意令父赴宴，悲劇便不會(huì)發(fā)生。

此后十余載，她心中始終盤(pán)踞著尖銳質(zhì)問(wèn)：

為何亡故的不是祖母？

直至祖母離世噩耗傳來(lái)，她在慟哭中頓悟：

經(jīng)年累月的心結(jié)除卻相互折磨，再無(wú)意義。

世人誰(shuí)不是另一個(gè)地青萍？

錯(cuò)失的晉升機(jī)遇仍在心頭縈繞；

遭摯友背叛的創(chuàng)痛尚未結(jié)痂消退。

那些擦肩而過(guò)的人、追悔莫及的事，每次憶起都加深懊惱與不甘。

恰如托利所言："往昔僅是記憶殘影，每次重溫都是當(dāng)下重演。"

這意味著反復(fù)咀嚼舊傷，實(shí)則是用歷史不斷凌遲現(xiàn)在的自己。

生命能量將在無(wú)盡循環(huán)中枯竭殆盡。

欲終結(jié)苦難，須先斬?cái)嗨季S與過(guò)往的羈絆。

唯有讓往事歸位，當(dāng)下才能重掌生命主導(dǎo)權(quán)。

托利在著作中揭示：

"當(dāng)不滿現(xiàn)狀時(shí)，人們易將希望寄予未來(lái)，誤以為幸福在前方等候。"

殊不知未來(lái)不過(guò)是思維的投影，虛幻如水中月鏡中花。

將幸福抵押給明天的人，終將兩手空空。

曾有故事講述：男子與戀人相約見(jiàn)面，提前抵達(dá)卻久候不至。

眼前美景視若無(wú)睹，鳥(niǎo)鳴反添煩躁。

唯盼得伊人出現(xiàn)方能展顏。

此時(shí)仙人現(xiàn)身贈(zèng)予魔戒，言道轉(zhuǎn)動(dòng)即可預(yù)見(jiàn)幸福。

男子試轉(zhuǎn)戒指，戀人果然現(xiàn)身。

他欣喜若狂：約會(huì)索然無(wú)味，新婚方為至樂(lè)。

再轉(zhuǎn)戒指，婚禮場(chǎng)景躍然眼前。

仍不滿足的他幻想：膝下承歡方臻完美。

三轉(zhuǎn)戒指，兒女繞膝嬉戲。

旋即厭煩育兒辛勞，四轉(zhuǎn)戒指，子女已成家立業(yè)。

如此往復(fù)操縱時(shí)空，待停手時(shí)驚覺(jué)垂垂老矣。

回望一生竟記憶空白，悔恨痛哭為時(shí)已晚。

男子誤判未來(lái)勝于當(dāng)下，源于未能領(lǐng)悟：

未來(lái)由無(wú)數(shù)此刻串聯(lián)而成。

若總跳過(guò)當(dāng)下追逐虛幻幸福節(jié)點(diǎn)，人生將在這種跳躍中虛擲。

書(shū)中強(qiáng)調(diào)："人對(duì)未來(lái)的滿意度，不取決于藍(lán)圖多美好，而關(guān)乎當(dāng)下生活姿態(tài)。"

珍視每個(gè)此刻，便是最好的未來(lái)奠基。

體驗(yàn)生命律動(dòng)的唯一場(chǎng)域是此刻；擁有萬(wàn)物的唯一維度是當(dāng)下。

掌握當(dāng)下之力，方能贏取渴求的幸福。

如何激活這份力量？作者提供三把密鑰。

其一，破除心理時(shí)間建構(gòu)。

時(shí)間分兩種形態(tài)：

鐘表時(shí)間是規(guī)劃生活的工具，賦予秩序；

心理時(shí)間則是沉湎過(guò)往、焦慮未來(lái)或神游的思維態(tài)，實(shí)為內(nèi)耗之源。

心理時(shí)間占比越高，現(xiàn)實(shí)生活質(zhì)量越差。

破解之道如巧妙比喻：

假若在公園休憩時(shí)突現(xiàn)"工作尚有疏漏"之念，不妨付之一笑，將注意力轉(zhuǎn)向眼前景致。

專注身體感知而非思維活動(dòng)，是最直接的破局之法。

其二，開(kāi)啟觀察者視角。

可曾嘗試令大腦停擺？

實(shí)踐方知近乎不可能。

思緒如種子破土般自發(fā)涌現(xiàn)。

作者稱此類念頭為無(wú)意識(shí)思維，蠶食能量、操控情緒、催生痛苦。

應(yīng)對(duì)之策是將自己置于旁觀位置，有意識(shí)覺(jué)察思維流動(dòng)。

猶如靜觀天際云卷云舒，任其自來(lái)自去。

不評(píng)判不糾纏，單純觀察。

當(dāng)意識(shí)到正在觀察時(shí)，你已從思維漩渦中脫身，重獲清明。

其三，全然臣服當(dāng)下。

人非機(jī)械可一鍵切換狀態(tài)，常受情感驅(qū)動(dòng)陷入負(fù)面漩渦。

對(duì)抗加劇內(nèi)耗，臣服方得解脫。

臣服非懦弱妥協(xié)，而是停止與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗的智慧。

譬如至親離世痛徹心扉，不妨向情緒俯首，允許其在體內(nèi)駐留。

繼而觀察這份痛楚的身體反應(yīng)：是心口滯重抑或胃脘痙攣？

全然接納并觀察時(shí)，你已與情緒拉開(kāi)距離，從"我是痛苦"蛻變?yōu)?我感知痛苦"。

臣服不為扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)，而為轉(zhuǎn)化心境。

心念一轉(zhuǎn)，世界隨之煥新。

托利屢次提及"開(kāi)悟"境界。

他以精妙隱喻闡釋：

未悟之時(shí)，人如暗夜獨(dú)行霧林，迷?？謶纸豢?；

覺(jué)悟之后，則似持強(qiáng)光手電拓路前行，豁然開(kāi)朗。

濃霧象征思維編織的虛妄困境，手電代表覺(jué)知之光，光明領(lǐng)域即是當(dāng)下時(shí)刻。

雖難驅(qū)散生命全部迷障，卻可選擇點(diǎn)亮心燈，全然覺(jué)知此刻。

從此刻起，嘗試進(jìn)食時(shí)專注品味米香，行走時(shí)體會(huì)足下落葉碎裂之聲。

當(dāng)你學(xué)會(huì)敬畏當(dāng)下，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生命最深的寧?kù)o與最真的喜悅，早已藏于呼吸吐納之間。