紅塵滾滾，世事紛紜。大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有形有相，而人之至情，更如璞玉經(jīng)琢，在歲月流轉(zhuǎn)中綻放出獨(dú)特的精神光華。

不久前，我在海南清水灣的居所樓下，偶遇一位八旬阿婆。她執(zhí)杖而立，鬢發(fā)雖白，卻精神矍鑠、熱忱有加。閑談不過(guò)數(shù)語(yǔ)，阿婆便笑言：“一看你就是文化人！” 一日清晨，我打車出行，與司機(jī)攀談間，下車時(shí)竟收到這樣的贊嘆：“你這個(gè)人精神好得不像話?！备缰?，我五十歲那年，拜訪一位西安交大畢業(yè)、自稱善觀氣色的專家，剛寒暄幾句，對(duì)方便斷言：“你這個(gè)年紀(jì)本易亞健康，可你瞧著身子骨康健得很！”三人所言，皆為觀“相”而發(fā)，卻無(wú)不言中。這讓我深感，真正的 “相”，從來(lái)不是浮于表面的皮囊，而是內(nèi)心至情的外化。本文所論，正是這“至情有相”的深意。

營(yíng)商謀生，最見至情之相。我家附近幾家生意興隆的門店，業(yè)主皆以至情入業(yè)，終成獨(dú)樹一幟的 “營(yíng)生相”?！扒山慵屣灐?的攤位不過(guò)三四平米，卻已堅(jiān)守三十年。女主人從青春少婦熬成花甲阿奶，始終風(fēng)雨無(wú)阻、一日不怠。她手持鏊子翻煎餅時(shí)，總笑意盈盈地說(shuō)：“煎餅就是我的心頭好，巧姐手作，風(fēng)味獨(dú)一份。在家閑著憋得慌，出來(lái)忙活既能健身心，見著熟客更開心。該賺的錢賺了，如今圖的就是個(gè)樂(lè)呵！” 三十年時(shí)光煙火，讓巧姐煎餅的香氣彌漫街巷，我每次品嘗，都滿口留香，回味悠長(zhǎng)。

擦鞋本是累活臟活，如今街巷間難覓擦鞋店，更無(wú)機(jī)器人可代勞。而我家對(duì)面的一家修鞋店，卻生意興旺、聲名遠(yuǎn)播。店主是機(jī)械專業(yè)的大專生，二十平米的躍層小店，他傾注十二年心血，以匠心待手藝，將擦洗補(bǔ)修這樣的平凡活計(jì)，做成了精致入微的技術(shù)活。江寧、六合、江浦等地的顧客，紛紛寄鞋前來(lái)打理，一件尋常手藝，終成穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)纳?jì)來(lái)源。這些經(jīng)營(yíng)者的 “相” 雖各有不同，卻有著共通的內(nèi)核：以至情赴事，以堅(jiān)韌立業(yè)，于吃苦打拼中堅(jiān)守初心，于風(fēng)雨兼程中綻放光彩。

何為至情？是源自心底最深厚真摯的情感，是率性而不失赤誠(chéng)的極致表達(dá)。敬業(yè)精誠(chéng)、待人摯誠(chéng)，皆是至情的流露。何為有相？與 “無(wú)相” 相對(duì)，是視覺(jué)、聽覺(jué)可感知的具體形態(tài)與存在狀態(tài)，色、形、聲交融一體，便成萬(wàn)物之相。眾生行事做人，皆離不開 “相”，而 “有相” 的更高境界，在于超越對(duì)形式的執(zhí)著，在具象中追求精神的富足與心性的契合。

一、至情有相，異彩紛呈

人之情感包羅萬(wàn)象，喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，七情皆有其相，或鮮明濃烈，或內(nèi)斂深沉，各呈異彩，各有韻味。

喜之相，可是嫣然笑靨、喜氣洋洋，是 “漫卷詩(shī)書喜欲狂” 的縱情，是 “仰天大笑出門去” 的豪邁，是 “更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開顏” 的壯闊；亦可是摯愛(ài)悠悠、靜水深流，是心語(yǔ)綿綿、大美無(wú)聲的溫潤(rùn)。

怒之相，可是怒發(fā)沖冠、拍案而起，是“橫眉冷對(duì)千夫指”的剛正，是“怒向刀叢覓小詩(shī)”的激昂；亦有嗔怒無(wú)聲、鋒芒內(nèi)斂，于沉靜中藏著不容侵犯的堅(jiān)守。

愛(ài)之相，是“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契，是“相思入骨情入魂” 的深沉，是盧照鄰“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不作仙”的決絕，是柳永“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，更是 “地角天涯永相隨”的長(zhǎng)久牽掛。

欲之相，是盧綸“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”的壯志，是李端“欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦” 的嬌羞，是“欲上青天攬明月”的豪情，是“欲與天公試比高”的氣魄。

世事流轉(zhuǎn)，因緣際會(huì)，相色有常亦有變。朝可喜極而狂，夜可悲從中來(lái)；愛(ài)之將去時(shí)，相思難入眠。每一種相色的生發(fā)，看似偶然，實(shí)則必然，皆源于心與相的因果牽絆。相由心生，心性情感與抽象理念，皆會(huì)化為可感知的具象。而這些相色，經(jīng)由藝術(shù)創(chuàng)作的描摹、文學(xué)作品的抒發(fā)、教育事業(yè)的傳導(dǎo)，將色彩、形狀、旋律與聲響注入人心，潛移默化地滋養(yǎng)著人們的情感與心性。

二、至情有源，本真可溯

世上沒(méi)有無(wú)緣由的愛(ài)，亦沒(méi)有無(wú)根基的恨。至情從非孤立存在的情感獨(dú)鳴，正如樹有根、水有源，至情的紛呈，必有其深層成因，其源在理、在義、在善，終見本真。

至情達(dá)理，情由志生。情感生于意念，發(fā)于心聲，唯有情至理達(dá)，方能深遠(yuǎn)持久。理性認(rèn)知與理想信念，是驅(qū)動(dòng)情感走向摯深的核心力量。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，無(wú)數(shù)仁人志士為了民族獨(dú)立、人民解放的偉大理想，將至情投入革命事業(yè)，乃至血灑疆場(chǎng)。“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”的決絕，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁，“砍頭不要緊，只要主義真”的堅(jiān)定，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的壯志，皆印證著偉大信念對(duì)革命至情的催生。深厚真摯的情感，根植于堅(jiān)定的理想心智，終成情感與理性的完美交融。

至情舉義，義為情核。義，是符合公德正義、普惠倫理的道德準(zhǔn)則，是人性光輝與社會(huì)規(guī)范的契合，更是中國(guó)人安身立命的核心道德。孔子言 “君子義以為貴”，義無(wú)反顧、舍身取義、大義滅親，皆彰顯著至情與至義的共生。不義之舉為人所不齒，而至情舉義，便是為公平正義挺身而出的勇敢行動(dòng)。岳飛 “壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血” 的竭義至情，南昌起義 “烽煙乍起驚雷裂，熊熊烈焰破敵營(yíng)” 的救民義舉，皆為千古傳頌的典范。正義之師稱 “義勇軍”，國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》傳唱至今，每一次高唱，都是對(duì)愛(ài)國(guó)奮強(qiáng)正義旗幟的高舉。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大批國(guó)民黨軍隊(duì)棄暗投明的 “起義”，亦因順應(yīng)正義潮流而受到厚待，成為至情舉義的又一佐證。

至情向善，善為情歸?！洞髮W(xué)》有云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?至善是道德修養(yǎng)的最高境界，是心性情感的終極依歸。至情向善，便是將最真摯的情感與心力，投注于明德親民、造福眾生的崇高目標(biāo)。為人民服務(wù)、振興中華、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的至善追求，無(wú)數(shù)革命志士、普通大眾為此傾情奉獻(xiàn)、至死不渝。企業(yè)家與有識(shí)之士捐款捐物、扶貧救災(zāi)、助困辦學(xué)，用慈善之舉傳遞民生關(guān)懷；香港大埔突發(fā)火災(zāi)后，各界人士第一時(shí)間捐助款物，送去溫暖；京東規(guī)定經(jīng)營(yíng)點(diǎn)所在地遭遇重大災(zāi)情時(shí)，無(wú)需向上請(qǐng)示即可快速捐物救災(zāi)，這些皆是至情向善的生動(dòng)實(shí)踐。

至情有源，其源不在所謂前世因緣的虛妄之說(shuō)，而在長(zhǎng)期教育的滋養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐的淬煉，在純凈心源所生發(fā)的真善美。心正則情正，源深則流長(zhǎng)，這便是至情本真的真諦。

三、至情在道，馨香綿長(zhǎng)

人類情感具有感性觸發(fā)、放射開放、能動(dòng)驅(qū)動(dòng)、相生多變的特質(zhì)。古人云：“情如風(fēng)雪無(wú)常，都是一動(dòng)即殤?！?情感的流動(dòng)，亦需遵循自然與社會(huì)的規(guī)律，這便是 “道”。所謂 “道”，是方向、途徑與準(zhǔn)則，根植于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。至情唯有循道而行，方能馨香綿長(zhǎng)、不負(fù)本心。

情投在時(shí)，應(yīng)勢(shì)而為。萬(wàn)物皆有時(shí)序，智者善抓時(shí)機(jī)?！霸跁r(shí)”“應(yīng)時(shí)”“適時(shí)”，皆強(qiáng)調(diào)緊扣事物發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。情感的表達(dá)，更需因勢(shì)在時(shí)，契合情境：當(dāng)喜則喜，當(dāng)怒則怒，當(dāng)愛(ài)則愛(ài)，當(dāng)懼則如履薄冰，方能精準(zhǔn)傳遞心意、彰顯格調(diào)。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，杜牧的詩(shī)句之所以千古流傳，正因精準(zhǔn)捕捉了清明祭祖時(shí)的哀思之情；1939 年，民族危亡之際，光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》，借黃河之磅礴、民族之英魂，以激昂旋律點(diǎn)燃抗戰(zhàn)意志，成為激勵(lì)全民族奮進(jìn)的精神火炬，正是應(yīng)時(shí)發(fā)聲的典范。

世界上的每一個(gè)紀(jì)念日，都承載著特殊的情感與記憶。2025 年 9 月 3 日，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 80 周年紀(jì)念日，天安門廣場(chǎng)舉行盛大閱兵，既悼念了抗戰(zhàn)英烈、回望了崢嶸歲月，又展示了新時(shí)代軍威國(guó)力，凝聚了全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)之情；每年 “十一”國(guó)慶，無(wú)數(shù)國(guó)人涌向天安門廣場(chǎng)，感受祖國(guó)的繁榮昌盛；毛主席誕辰與逝世紀(jì)念日，韶山總是游人如織，人們以崇敬之心緬懷偉大領(lǐng)袖。這些情感的集中表達(dá)，皆因 “應(yīng)時(shí)” 而更顯真摯動(dòng)人。

馭情在度，智情圓融。“度” 是事物保持其本質(zhì)的量的界限，是質(zhì)與量的統(tǒng)一。明勢(shì)適度，是情感表達(dá)的重要法則，過(guò)猶不及，便是此理。馭情在度，需做到三點(diǎn)：其一，角度精準(zhǔn)。特定時(shí)空下，是至情于讀書求知還是干事創(chuàng)業(yè)，是傾情于血親師友還是同事戀人，是流露喜、怒、哀、懼還是愛(ài)、惡、欲，皆需深思慎取，角度錯(cuò)位則易釀成失誤。魯迅 “喜笑怒罵皆成文章”，正因他洞察世事、情智配位，找準(zhǔn)了情感表達(dá)的切入點(diǎn)。其二，意旨合規(guī)。至情再真，亦不能逾越社會(huì)法度與行為規(guī)范，否則便會(huì)失度失范。其三，情境相宜。個(gè)人私情不必在大庭廣眾之下大肆張揚(yáng)，公益情懷不應(yīng)局限于私門小院；縱然真情滿懷，在茶座餐桌頓足捶胸、放言無(wú)忌，也會(huì)失卻風(fēng)度；情感的強(qiáng)度與濃度，應(yīng)如春雨綿綿、潤(rùn)物無(wú)聲，而非傾盆暴雨、泛濫無(wú)度，應(yīng)如激情奔騰而不失沉穩(wěn)，而非故作深沉而失卻本真。

情感是把雙刃劍，不加約束便如脫韁野馬。當(dāng)年赫魯曉夫在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，因不滿他國(guó)立場(chǎng)竟脫下皮鞋敲桌子，淪為世界笑柄；如今，手機(jī)本是便捷的溝通工具，卻被部分人用作 “濫情” 的載體，低俗套話、平庸畫面配上 “早安” 等字眼頻頻群發(fā)，惹人厭煩；更有甚者借 “抖音” 等平臺(tái)肆意弄情，傳播低俗文化、違規(guī)開展商務(wù)銷售，既擾亂人心，又破壞市場(chǎng)秩序。這些皆為馭情無(wú)度的惡果。

至情有度，關(guān)鍵在理性導(dǎo)航。理性基于對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)知，能讓情感 “發(fā)乎情，止乎禮”。情感的表達(dá)角度、意旨方向、時(shí)空情境、節(jié)奏張力，皆需以客觀規(guī)律與行為準(zhǔn)則為依歸，以對(duì)具體環(huán)境的清晰判斷為前提。若率性而為、我行我素，任由私欲與情感泛濫，情感越濃烈，越易陷入偏執(zhí)險(xiǎn)境。特朗普?qǐng)?zhí)著于 “美國(guó)再次強(qiáng)大” 的目標(biāo)，卻因性格狂放、政策反復(fù)無(wú)常，對(duì)外舉措隨心所欲，本想遏制對(duì)手，卻落得 “殺敵三千，自損一萬(wàn)” 的結(jié)局，屢屢碰壁、自陷困境，便是明證。

共情相生，同心致遠(yuǎn)。共情是高級(jí)的心智活動(dòng)，在神經(jīng)科學(xué)層面，它源于大腦前額葉等高級(jí)區(qū)域的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，鏡相神經(jīng)元的活躍直接關(guān)乎共情能力的強(qiáng)弱；在社會(huì)層面，它包含理解與回應(yīng)的雙重心力，核心在于心智的認(rèn)同與共鳴。至情因純粹真摯、發(fā)自本心，更易觸動(dòng)人心、引發(fā)共情。多位革命偉人一生無(wú)私奉獻(xiàn)祖國(guó)與人民，每逢誕辰或逝世紀(jì)念日，總能引發(fā)全國(guó)人民的深切悼念 —— 當(dāng)年十里長(zhǎng)街送總理的悲痛場(chǎng)景，如今韶山、延安、井岡山等地絡(luò)繹不絕的紅色旅游人流，皆是真情的流淌、共情的彰顯。2025 年，天安門廣場(chǎng)紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利 80 周年盛大閱兵，讓全國(guó)人民共情歡呼，既緬懷了歷史與英烈，更激發(fā)了民族自信心與自豪感。

回溯歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初便將“全心全意為人民服務(wù)”作為宗旨，贏得了無(wú)數(shù)有志于振興中華的仁人志士與人民群眾的共情擁護(hù)。毛主席與魯迅，雖未曾謀面，卻因思想人格的契合而一脈共情。1936年，魯迅便稱贊共產(chǎn)黨人 “寄托著中國(guó)和人類的希望”；毛主席亦多次坦言 “我的心是和魯迅相通的”，在《新民主主義論》中連用八個(gè) “最” 與三個(gè) “偉大”，盛贊魯迅是 “文化戰(zhàn)線上代表全民族沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最忠誠(chéng)、最熱忱的民族英雄，是文化新軍最偉大最英勇的旗手”，是“偉大的文學(xué)家、思想家和革命家”。魯迅逝世后，毛主席更是稱其為“中國(guó)的第一等圣人”，坦言自己 “是圣人的學(xué)生”。二人的心心相印，根源在于對(duì)中國(guó)民魂覺(jué)醒、民族解放與人民幸福的共同追求。

放眼當(dāng)下，干部與群眾、官兵與軍民、師生與戰(zhàn)友、同仁與親友之間，亦多見同心共情之景。我從軍營(yíng)轉(zhuǎn)業(yè)至地方工作后，有幸結(jié)識(shí)南京多位名師校長(zhǎng)，誠(chéng)心拜師求教，結(jié)下了至情相悅的師生情誼。近年來(lái)，我的每篇文章從構(gòu)思到成稿，都會(huì)發(fā)給老師們懇請(qǐng)賜教。他們總是一絲不茍地斟酌字句、修正標(biāo)點(diǎn)，諄諄教誨、傾囊相授。2025 年 8 月 29 日 “七夕”，我即興作五言詩(shī)一首，其中一句 “九天玉盤圓，大美你最俏”，金陵中學(xué)原書記王次伍見后當(dāng)即指正：“七夕之夜，月亮是彎的，并非圓的。”一字之教，盡顯師者嚴(yán)謹(jǐn)，我既為自己的疏忽慚愧，更為老師的較真感動(dòng)，當(dāng)即改詩(shī)為 “九天月色美，人間你最俏”，并恭敬致謝。

懷著真情摯意，我與金陵中學(xué)多位教授亦常有思想共鳴。全國(guó)名師、江蘇最美教師王鼎宏教授，與我相識(shí)二十年，情誼如初。每逢相聚，我們總能圍繞話題熱情切磋、互通見解，即便相隔千里，也常隔空寄語(yǔ)、聲情交融。近年來(lái)，我們共情吟唱，共發(fā)表詩(shī)歌與聯(lián)句四十余首，我贈(zèng)他的“先生之學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)”，更被媒體與教壇廣泛傳播。2025年2月14日，我在南京大眾書局看書拍照留言：“書為吾之最愛(ài)，今日情人節(jié)，下午四點(diǎn)在大眾書局?！蓖醵杲淌谝姾笮廊换匮裕骸耙詴鵀榍槿耍碎g惟伯生！”我感動(dòng)之余轉(zhuǎn)發(fā)給博學(xué)精深的陳柏華教授，他隨即賦詩(shī)云：“宋人鶴妻梅為友，高參樂(lè)與書相守。閑來(lái)從不逛大街，無(wú)事更不推牌九。各類書肆頻繁見，通宵閱讀尋常有。往來(lái)開口便論文，此好古稀未衰朽。因?yàn)槊骼頍o(wú)愧悔，通達(dá)一生逍遙游?！?字里行間，滿是暖意與盛贊，令人動(dòng)容。

社會(huì)發(fā)展始終是物質(zhì)與精神的雙輪驅(qū)動(dòng)。辯證唯物論既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的基礎(chǔ)性，也重視精神的能動(dòng)作用。物質(zhì)第一性并非意味著極端自利，共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南，始終是物質(zhì)為基、人民為本、公益至上、民富國(guó)強(qiáng)。紅塵俗世中，七情六欲交織，私欲易生泛濫，更需要以初心正念、正道大德為指引，讓情感在正確的軌道上綻放價(jià)值。

時(shí)光不老，天地常新；開新立業(yè)，各展其相。讓我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，煥新精神風(fēng)貌，秉持至情向善之心，以激情拼搏之姿，在民族振興的時(shí)代潮頭共情立相，用一個(gè)個(gè)輝煌的“相”，織就祖國(guó)繁榮昌盛、個(gè)人幸福美滿的錦繡明天。

陳伯生

（2025年12月7日于鳳凰熙岸）