在五代十國時期，福建是難得的安寧綠洲。這片土地的安定與繁榮，離不開被后世尊為“開閩王”的王審知。從唐末的藩鎮(zhèn)副使到一方霸主，他以三十年治閩實踐，在八閩大地上寫下了濃墨重彩的篇章，其功績載于正史，其德政化為信俗，至今仍是連接著兩岸與海內(nèi)外華人的情感紐帶。

光啟元年（885年），王審知隨兄王潮率軍入閩，平定地方割據(jù)勢力，逐步穩(wěn)定局勢。唐昭宗順勢在福州設(shè)威武軍，任命王潮為節(jié)度使、福建觀察使，王審知為副使，正式承認了王氏兄弟的統(tǒng)治權(quán)。

這份任命并非虛名，而是對他們“理整肅、安民心”治績的認可——當時泉州百姓為避貪暴刺史，曾捧酒肉攔路請王氏留駐，足見其民心所向。

忠懿閩王祠中王審知的塑像

圖源：福州市博物館

乾寧四年（897年）王潮病逝，臨終前舍子傳弟，王審知又推讓于兄審邽，最終因“有功于閩”受托主政。

這種權(quán)力交接中的謙抑，已然預(yù)示了他的施政底色?！杜f五代史》明確記載其“起自隴畝以至富貴，每以節(jié)儉自處”，身為一方霸主，卻“省刑惜費，輕徭薄斂，與民休息”，在戰(zhàn)火紛飛的年代，為福建筑起了穩(wěn)固的安寧屏障。

王審知的治閩功績，寫在田疇間、港灣里、書聲中。

經(jīng)濟上，他修浚福州西湖擴至四十里，灌溉閩縣、侯官兩縣農(nóng)田；在福清筑海堤防潮護田，讓數(shù)千畝土地成為糧倉。

以上2圖源：福州晚報

更值得稱道的是，他禱?！昂Ｉ瘛焙?，唐帝賜名“甘棠港”，自此福州商船直通朝鮮、印度等地，象牙、香藥等舶來品與閩地茶葉、陶瓷在此交匯，推動內(nèi)外貿(mào)易空前繁榮。

福州港 圖源：福州市博物館

文化上，他設(shè)“招賢院”安置中原避亂名士，唐相后裔、進士才子皆為其所用；建“四門學(xué)”培育閩中俊秀，形成“州有州學(xué)、縣有縣學(xué)、鄉(xiāng)有私塾”的教育格局。

為搶救典籍，他組織學(xué)者搜求繕寫遺書五千余卷；為傳承文脈，他支持刊印《釣磯文集》等著作，讓“唐末詩教漸昌”，為宋代福建文化鼎盛埋下伏筆。

天祐元年（905年），他建報恩定光多寶塔，既報親恩又興教化，這座塔與他修筑的四十里福州外羅城，共同成為治閩功績的物質(zhì)見證。

民心是最好的豐碑。同光元年（925年）王審知逝世后，閩人感念其德，于后晉開運三年（946年）將其故居改為祠廟祭祀。

這座位于福州慶城路的閩王祠，歷經(jīng)宋、明、清五度重修，明萬歷年間獲賜“忠懿閩王祠”匾額，門前“奉旨祀典”碑昭示著歷代朝廷對其功績的認可。

閩王祠內(nèi)從唐代到明代都雕刻有歷代對閩王褒揚的評價石碑，如前庭立有“恩賜瑯琊郡王德政碑”，西側(cè)立著明萬歷年間的《重修忠懿王祠碑記》，東側(cè)立著《乞土勝地》碑刻，大殿后側(cè)有北宋《重修忠懿王廟碑銘》，這些石碑不僅是“祭祖”的標志，更是“師祖”的完美教材。

歲月流轉(zhuǎn)，人們對王審知的祭祀逐漸演變?yōu)樘厣潘孜幕?，被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

如今，從福建各地的閩王分祠，到臺灣地區(qū)的祭祀活動，再到東南亞華人聚居區(qū)的敬拜儀式，“開閩王”的精神跨越山海。每逢祭祀時節(jié)，海內(nèi)外信眾齊聚祠前，焚香祈福間，既有對先賢的緬懷，更有對文化根脈的認同。

以上6圖源：福州晚報

亂世中的安定不易，治世中的功績長存。王審知用三十年勤勉，讓福建在五代亂世中實現(xiàn)“時和年豐，家給人足”；用一生簡樸，詮釋了“為政以德”的真諦。

省級非遺王審知信俗 圖源：今日晉安

今天，閩王祠的香火與甘棠港的濤聲依舊共鳴，這位“開閩王”留下的，不僅是正史中的文字記載，更是連接兩岸、凝聚僑心的精神紐帶——這便是八閩大地對“功垂閩嶠”者最長久的銘記。

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