遼朝官宦大族，為質(zhì)子不得志被忽必烈賞識(shí)，上書(shū)治國(guó)方略規(guī)劃設(shè)計(jì)元大都，殊榮加身位列三公

公元1271年，忽必烈改國(guó)號(hào)為“大元”，此舉標(biāo)志著元朝的正式建立，元朝也成為中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族為主導(dǎo)建立的大一統(tǒng)王朝。

忽必烈在位期間，尤為重視漢文化，推動(dòng)了中華文明的傳承、發(fā)展。

而這一舉措的背后，有一個(gè)人功不可沒(méi)，他就是劉秉忠。

他伴隨忽必烈戎馬一生，是元朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?，并在元朝政治體制與典章制度的構(gòu)建中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

他還是元大都的總設(shè)計(jì)師，精心規(guī)劃并設(shè)計(jì)了北京最初的城市雛形，為后世的北京城市建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

下面，就讓我們走進(jìn)劉秉忠波瀾起伏的一生，感受他是如何在改朝換代的動(dòng)蕩年代，堅(jiān)守一個(gè)知識(shí)分子的品格，成為歷史的推動(dòng)者。

公元1216年，劉秉忠出生于遼金的一個(gè)官宦家族。

4年后，金國(guó)的邢州被蒙古政權(quán)所統(tǒng)治，劉秉忠的父親隨之投靠蒙古，并被任命為副都統(tǒng)。

劉秉忠自小便展現(xiàn)出聰穎好問(wèn)的特質(zhì)，并通過(guò)長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，受到孝悌忠信和禮義廉恥等道德觀念的熏陶。

公元1224年，8歲的劉秉忠入學(xué)后，每日能誦讀文數(shù)百言，展現(xiàn)出過(guò)目不忘的記憶力。

在學(xué)校里，人們?cè)u(píng)價(jià)他風(fēng)骨秀異、志氣英豪，在諸位學(xué)子中稱第一。

公元1229年，由于父親投靠蒙古并在邢州任職，劉秉忠作為嫡子，必須前往元帥府做人質(zhì)。

元帥見(jiàn)到劉秉忠，認(rèn)為他骨相非凡，必是可造之才，便命令下屬教其文藝，也沒(méi)有將劉秉忠列入質(zhì)子行列，而是把他安排在幕司工作。

因此，劉秉忠得以接受天文歷法、詩(shī)詞歌賦、建筑圖畫(huà)等多方面的教育，并有機(jī)會(huì)接觸和參與元帥府的政務(wù)活動(dòng)，為他日后成為元朝的開(kāi)國(guó)功臣和重要政治家奠定了基礎(chǔ)。

公元1233年，17歲的劉秉忠憑借其出色的才能，被任命為邢臺(tái)節(jié)度使府令史。

這個(gè)職位是負(fù)責(zé)文書(shū)的刀筆小吏，劉秉忠一干就是數(shù)年。

這讓他深感自己生不逢時(shí)，家里世代為官，自己卻只做了一個(gè)小吏，于是有了隱退之意。

于是，他便辭官歸隱武安山，與全真教道士一同居住。

公元1238年，天寧寺虛照禪師賞識(shí)劉秉忠的才華，將他招入寺中剃度為僧，并讓其執(zhí)掌寺院書(shū)記一職。

寺院書(shū)記是佛寺的簿記案牘之官，掌文翰書(shū)寫(xiě)事。

雖遁入空門(mén)，但劉秉忠壯志未酬，繼續(xù)潛心治學(xué)，尋求治國(guó)安邦之良計(jì)。

正值忽必烈為成就大業(yè)廣納中原人才，高僧海云禪師受邀前去拜見(jiàn)忽必烈。

途經(jīng)云中郡南堂寺時(shí)，海云禪師發(fā)現(xiàn)在此云游的劉秉忠談吐不俗、博學(xué)多才，于是力邀劉秉忠與他同行。

正是這次機(jī)緣巧合，使劉秉忠的人生軌跡發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。

公元1242年，在海云禪師的引薦下，劉秉忠拜見(jiàn)忽必烈。

在會(huì)面中，忽必烈發(fā)現(xiàn)劉秉忠對(duì)《易經(jīng)》及《經(jīng)世書(shū)》研究頗深，且精通天文、地理、律歷、占卜之術(shù)，對(duì)于天下局勢(shì)更是了如指掌，因此對(duì)他十分賞識(shí)。

后來(lái)，海云禪師南歸，劉秉忠則在忽必烈的誠(chéng)心挽留下，留在忽必烈的府邸。

從此，劉秉忠以僧人的身份成為忽必烈的重要謀士，兩人之間情誼日漸深厚，常常徹夜長(zhǎng)談，彼此有了更多的信任和默契。

幾年后，劉秉忠因父親去世歸家，忽必烈特賜黃金百兩為治喪之用，并派遣使者送他到邢州，以表愛(ài)才之心。

劉秉忠服喪期滿后，再次被忽必烈召回身邊。

為報(bào)恩情，他從此竭盡全力輔佐忽必烈。

他上書(shū)治國(guó)條陳，字?jǐn)?shù)多達(dá)數(shù)十萬(wàn)，闡述了重要的政治、軍事策略。

他建議推行漢法，并以邢州為試點(diǎn)。

忽必烈采納了他的建議，在邢臺(tái)實(shí)行新政，從而使流民復(fù)業(yè)，社會(huì)安定，百姓生活得到改善。

這一舉措讓忽必烈更加堅(jiān)信漢法的治世之功。

公元1253年冬，忽必烈?guī)ьI(lǐng)蒙古大軍包圍大理城，并派出三位使者進(jìn)城勸降。

沒(méi)想到的是，這三名使者慘遭殺害。

忽必烈一怒之下，下令破城后屠城。

關(guān)鍵時(shí)刻，劉秉忠及時(shí)勸諫，指出違抗忽必烈的是大理國(guó)主而已，百姓無(wú)罪，并以“天地之好生，王者之神武不殺”的觀念進(jìn)行規(guī)勸。

忽必烈采納了他的建議，轉(zhuǎn)而采取懷柔政策，張榜安民，廢除苛法，同時(shí)頒布嚴(yán)格的軍事紀(jì)律，嚴(yán)禁士兵濫殺和濫搶，穩(wěn)定了大理的社會(huì)秩序，保全了無(wú)數(shù)百姓的性命。

公元1259年，忽必烈進(jìn)攻南宋時(shí)，依然遵從劉秉忠的建議，下令“毋肆殺掠”，從而在一定程度上減少了戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)的破壞。

同年，蒙古大汗蒙哥戰(zhàn)死。

此時(shí)的忽必烈正攻打鄂州，為了趕回去搶奪汗位，他當(dāng)即決定與南宋簽訂暫時(shí)停戰(zhàn)協(xié)議。

公元1260年，忽必烈在部分蒙古貴族和漢臣的擁戴下，即大汗位。

忽必烈即位后明確宣布，要更改蒙古舊制，推行漢法，建立中央集權(quán)制封建政權(quán)。

而這離不開(kāi)劉秉忠一步一步的引導(dǎo)，最終為元朝的建立奠定了基礎(chǔ)。

忽必烈即位不久，便與劉秉忠討論有關(guān)治天下和養(yǎng)民的良策。

劉秉忠提出了“采祖宗舊典，參歷代古制”的建議，并為元朝制定了機(jī)構(gòu)、朝儀、俸祿、官制等重大制度。

公元1264年，在其他大臣建議下，一直無(wú)名無(wú)分的劉秉忠被任命為光祿大夫，位至太保。

此后，他參與處理中書(shū)省政事，凡國(guó)家大小事務(wù)，皆知無(wú)不言，言無(wú)不盡。

劉秉忠雖位居一人之下，萬(wàn)人之上，卻齋居素食，心如秋水。他深受儒、釋、道三家思想的影響，既有儒家積極入世、濟(jì)世救民的情懷，又有道家順應(yīng)自然、超然物外的灑脫，還有佛教修心養(yǎng)性、慈悲為懷的境界。

這使得他對(duì)名利財(cái)富毫無(wú)興趣。

忽必烈賜白金千兩，他都散給了親朋和父老鄉(xiāng)親。

后來(lái)，劉秉忠綜合考慮政治、軍事和地理等多方面因素，建議忽必烈移都燕京，這一建議雖遭到蒙古守舊貴族的反對(duì)，但忽必烈權(quán)衡利弊后，最終還是接受了劉秉忠的建議，并授權(quán)他負(fù)責(zé)新都城的建設(shè)。

劉秉忠在多次實(shí)地勘察后，按照春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)南朝北市，左祖右社的理念，融合《周禮·考工紀(jì)》《易經(jīng)》的智慧，設(shè)計(jì)規(guī)劃新都城。

他事無(wú)巨細(xì)，為都城尋找水源，確定皇宮方位和建城的中軸線，以及城隍廟的具體位置等事宜皆妥帖處理。

最終在劉秉忠的努力下，規(guī)模宏偉的元大都建立了起來(lái)，而這也奠定了北京市最初的城市雛形。

劉秉忠深知國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)人才，于是他鼎力向朝廷推薦張之謙、郭守敬等人，后來(lái)他們都成為元朝一代名臣。

忽必烈能“得中土心”，贏得漢族士人、官僚的支持，與劉秉忠不斷舉薦人才有很大關(guān)系。

劉秉忠不僅在政治和建筑方面成就斐然，在文化方面也有著不可忽視的成就。

他建立了紫金山書(shū)院，在此聚徒講學(xué)，并與張文謙、張易等人一同研究天文、數(shù)學(xué)等學(xué)問(wèn)，討論天下大事。

在紫金山書(shū)院，劉秉忠還發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了郭守敬和王恂。

后來(lái)，五人各自有所成就，成為元朝政治和天文、數(shù)學(xué)、水利等方面的杰出人才，贏得了“紫金山五杰”的美譽(yù)。

劉秉忠還向忽必烈提出了改歷的建議，雖然這一愿望在他生前沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，但后來(lái)由其弟子郭守敬和王恂擔(dān)綱編制了《授時(shí)歷》。

這部《授時(shí)歷》也成為我國(guó)古代最精確、最優(yōu)秀的一部歷法。

劉秉忠也擅長(zhǎng)詩(shī)文詞曲，有《藏春集》《平沙玉尺》等文學(xué)作品傳世。

他的作品風(fēng)格如其人，瀟灑閑淡而雋永，凸顯了他儒釋道兼通的深厚文化底蘊(yùn)。

他的詩(shī)詞既表達(dá)了他對(duì)自然景物的熱愛(ài)，也蘊(yùn)含著對(duì)人生的深切思考。

公元1274年，劉秉忠經(jīng)忽必烈準(zhǔn)許，在南屏山筑舍隱居。

不久，劉秉忠無(wú)疾而終，享年59歲。

忽必烈傷感地對(duì)群臣說(shuō)：

“秉忠為朕盡忠三十余年，小心謹(jǐn)慎，不避艱險(xiǎn)，言無(wú)隱情，其學(xué)問(wèn)之深，惟朕知之?！?br/>

之后，忽必烈追贈(zèng)劉秉忠為太傅，封趙國(guó)公，賜謚“文貞”。

元成宗時(shí)，劉秉忠被加贈(zèng)太師，謚“文正”。

元仁宗時(shí)，劉秉忠又進(jìn)封常山王。

在元朝，漢人封三公而位至尊者，僅劉秉忠一人。

劉秉忠的一生頗具傳奇色彩，他是元朝的總設(shè)計(jì)師，為元朝的建立立下汗馬功勞。

他讓忽必烈意識(shí)到，要想元朝發(fā)展持久，就必須尊重中原文化、順應(yīng)國(guó)情民意。

他提倡的“采漢法，以儒治國(guó)”的治國(guó)理念不僅推動(dòng)了元朝的繁榮，也使中華數(shù)千年文明得以傳承和發(fā)展。

然而，他卻始終淡泊名利，視富貴功名如浮云。

他一直懷有“士當(dāng)以天下為己任”的精神，以出世之心做入世之事，體現(xiàn)了中國(guó)文人的本色。

劉秉忠高尚的人格和卓著的功勛，使他成為元朝乃至中國(guó)歷史上不可忽視的重要人物。