鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

馬拉松獎牌上的“閩南劍獅”

文 /林鴻東

近日，多位文友與讀者向筆者發(fā)來照片，照片中是“2025年盈趣科技廈門海滄半程馬拉松”的完賽獎牌——上面清晰印有“閩南劍獅”圖案。這令筆者倍感欣喜。

近年來，閩南劍獅文化不斷傳來佳音：廈門部分小學(xué)已將“閩南劍獅”納入鄉(xiāng)土課程；翔安歐厝文創(chuàng)社區(qū)融入了劍獅元素；此次海滄半程馬拉松獎牌也采用了劍獅圖案。筆者始終相信，“閩南劍獅”作為具有全球辨識度的閩南文化標(biāo)志，未來大有可為。數(shù)月前，省閩南文化研究會在泉州舉辦“世界閩南文化交流中心”主題研討會，筆者因故未能出席，深覺遺憾。若能赴會，必將提議以“閩南劍獅”作為該中心的標(biāo)識圖案。

筆者研究閩南劍獅已近六年。在眾多讀者熱心協(xié)助下，調(diào)查范圍覆蓋福建、浙南、潮汕、臺灣，并遠(yuǎn)至泰國曼谷、菲律賓馬尼拉、馬來西亞檳城等東南亞華人社區(qū)，期間發(fā)現(xiàn)大量劍獅文化遺存，基本摸清了環(huán)東南海區(qū)域劍獅文化的分布脈絡(luò)�；谶@些成果，筆者撰寫近百篇相關(guān)文章，并整理成《福建劍獅考》一文。

閩南，才是劍獅真正的故鄉(xiāng)！

在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，筆者系統(tǒng)提出了閩南劍獅、閩東劍獅、莆仙劍獅、福建劍獅、中華劍獅、土樓巨型劍獅等一系列概念，明確了“閩南劍獅”作為閩南人共同的家園守護(hù)神與族群文化徽記的定位，并首次指出“閩南劍獅”是“閩南人的文化徽記”。

2021年是劍獅研究的關(guān)鍵一年。在《尋找兩岸同名村》融媒體項目中，筆者接受央視采訪，“閩南劍獅”首次在全國亮相，引發(fā)廣泛關(guān)注。央視記者透露，在此之前，央視資料庫中并無大陸劍獅的資料。同年五月，由人文地理作家蕭春雷擔(dān)任編輯的《廈門晚報》“最廈門”周刊，以四個整版推出以筆者圖文為主的劍獅專題。

2022年，晉江電視臺邀請筆者制作了兩期與閩南劍獅相關(guān)的電視節(jié)目。

三年后，《廈門晚報》再次大篇幅報道筆者的劍獅研究成果，并為筆者與蕭春雷制作了一期視頻節(jié)目。蕭春雷在節(jié)目中向?qū)Π兜牟探鸢蚕壬鷤鬟_(dá)筆者在大陸的劍獅研究結(jié)論，再次確認(rèn)：臺灣劍獅文化源自閩南原鄉(xiāng)。

這無疑是劍獅研究歷程中的一個里程碑。

鮮為人知的是，那期節(jié)目是報社在蕭春雷退休前特意為他制作的。節(jié)目中，他不無遺憾地表示，自己錯過了劍獅這樣優(yōu)秀的題材。令人意外的是，在這期“最后的節(jié)目”中，他并未聚焦個人成就，而是將版面與鏡頭用于推介筆者的劍獅研究，其用意之深遠(yuǎn)，讓筆者深為感佩。

要知道，這是一位著作等身的全國級人文地理作家呀！

更讓筆者感念的是，六年前正是他的指點，筆者才得知劍獅這一厭勝物的存在。至今仍記得他的勉勵：“做閩南劍獅文化研究的先行者與奠基人�！�

如今，通過《鷺客社》平臺的持續(xù)傳播，“中華劍獅”“福建劍獅”“閩南劍獅”等概念已漸入人心。

筆者曾以為臺南方面不會回應(yīng)，畢竟“劍獅源于安平堡”的觀念根深蒂固，要原先的文化推動者承認(rèn)此前認(rèn)知的誤差，心理阻力不小。然而令人驚喜的是，他們最終給出了正面回應(yīng)。

2024年11月5日，一位臺南文創(chuàng)人告知筆者，臺南安平文教基金會在運河博物館舉辦的“閩臺兩地劍獅圖像展覽”已正式開展。展覽文案明確寫道：“劍獅源于福建閩南地區(qū)”，并介紹了筆者作為劍獅研究者在尋找劍獅過程中的努力。這是筆者鄉(xiāng)土研究成果與攝影作品首次在臺灣展出，也是臺灣首次舉辦“閩臺兩地劍獅圖像展”。

此次展覽規(guī)模雖小，意義卻十分重大——舉辦地正是臺灣劍獅文化的策源地，舉辦方亦是臺灣劍獅文化的重要推廣者。展覽的舉辦，標(biāo)志著兩岸劍獅研究者已達(dá)成共識：閩臺劍獅同源，臺灣劍獅源自閩南。

這是筆者創(chuàng)辦鷺客社以來，最具意義的一件事！

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