作者：金

太平天國運動中，東王楊秀清在起義的早期階段發(fā)揮了重要作用。在清廷官方史書中，太平之役也往往被稱為“洪、楊之亂”，足見楊秀清之地位。

按天國的宗教理論，天王洪秀全是上帝次子，是上帝派來解救人間的最高代表。而在舉義前會眾思想動搖的危急時刻，東王楊秀清和西王蕭朝貴聯(lián)手搞了“天父、天兄”一起下凡的把戲，并在事后得到了洪秀全的追認。

說起來，洪秀全當時也是不得不承認楊秀清和蕭朝貴的把戲，因為要是揭穿的話，大家就都露餡了：如果楊秀清、蕭朝貴不是什么“天父天兄”，那你洪秀全，又算什么“上帝的次子”呢！？

隨著太平軍的不斷進展，天國上層們的矛盾很快就暴露出來了。首先，東王楊秀清按說該在天王之下，但他時不時的可以“天父”下凡的名義，直接越過洪秀全給太平軍部眾發(fā)號施令。

而客觀的說，東王楊秀清主持了太平天國早期的全面工作，取得的功績是有目共睹的，而洪天王則大都高高掛起，實則是天國的名義領(lǐng)袖而更接近于宗教領(lǐng)袖。

建都天京后，太平天國也仍舊保留了這種二元體制，洪秀全通常都在天王府中深居不出，很少參與具體的軍政事務(wù)，他一般是醉心于搞搞宗教活動、寫寫打油詩，享受天王的快活日子。

由此，楊秀清也權(quán)威日盛，日益驕橫，也起了篡位之心。

當時的東王府，窮極奢麗，內(nèi)有妃妾數(shù)百，服務(wù)的都是些面容姣好、身材風流的江南美女，一點都不遜色于天王府。楊秀清經(jīng)常晝夜淫佚，還造有龍車放在東王府里，讓美女侍妾裸體拖曳，以此淫樂。

也許是因為楊秀清小時候窮怕了，他發(fā)跡后，其排場也就像暴發(fā)戶一樣。譬如他出行坐的轎子就需要三十二個人抬，轎子里還有兩個小童服侍，連轎夫都穿著華麗的衣服，派頭大得很。

每次出門，楊秀清的隊伍前必打著繡有青白二巨龍的旗仗，鼓樂齊奏，扈從千人，一副煞有介事的樣子。

楊秀清有自己的一套行政班子，太平天國的早期大政方針都出自東王府，弄到后來大家都惟東王命令是從，洪秀全反而被晾在一邊。

楊秀清既然大權(quán)在握，他不但視洪秀全如無物，對北王韋昌輝、翼王石達開、秦日綱（后來封的燕王）等老兄弟也是頤指氣使，盛氣凌人。

韋昌輝等人為求自保，只好對楊秀清曲意奉承。據(jù)說，楊秀清因縱欲過度，“久乃不能入”，韋昌輝聽說后便十分賣力的為楊秀清四方發(fā)榜求醫(yī)，以此來討好楊秀清。

更有甚者，韋昌輝的哥哥因得罪楊秀清而被五馬分尸，連韋昌輝自己也被楊秀清打過數(shù)百大板，以至于站不起來，但當時也只能隱忍不發(fā)。

表面上的平靜往往蘊含著更大的危險。自從西王蕭朝貴去見上帝后，太平天國里只有楊秀清可以合法通神。

所以，每當楊秀清要表演他那“天父下凡”的保留節(jié)目時，大家都非常緊張，一個個跪伏屏息，汗不敢出，生怕東王借“天父”發(fā)怒為名，把自己的小命枉送。

就連洪秀全的二哥洪仁達，也曾因小事被楊秀清借“天父”名義給捆了打殺。而實力派韋昌輝、石達開等人知道楊秀清忌諱他們，更是謹慎有加，心存畏懼。

不要說韋昌輝、石達開這些人，甚至連高貴莊嚴的天王洪秀全，也屢次被楊秀清責罰。

據(jù)《賊情匯篡》上說，太平軍中別男女，普通士兵見不到女人，但洪秀全卻妻妾成群。

當時，軍中有人憋不住，夜間偷窺了洪天王和妃子們行男女之事，不巧被更衣的妃子發(fā)覺，洪天王聽后大怒，下令要將此人綁了殺頭。

楊秀清對此很不以為然，于是他“咣當”一聲倒地，搖身一變，再次“天父”下凡訓(xùn)斥洪秀全：“爾與兄弟打江山，殺人大事，何不與四弟（即楊秀清）商議！此須重罰！”

所謂重罰，就是要打洪秀全屁股。

此時，洪天王有苦說不出，在這個“下凡的天父”面前，也只能跪下認罰。所幸這時有其他兄弟下跪求情，并說愿意替天王受罰，楊秀清這才見好就收，免此一打。

在打破清軍的江南江北大營后，楊秀清更是野心膨脹，想趁勢迫使洪秀全禪位。

關(guān)于楊秀清想篡位的故事，版本很多但都是大同小異，一般說楊秀清假稱“天父下凡”，說：“四弟楊秀清如此大的功勞，怎么才九千歲??？”

洪秀全驚恐之下，慌忙說：“應(yīng)該是萬歲”。“天父”又說：“那東王世子呢？”洪秀全趕忙說：“也是萬歲，世代都是萬歲！”楊秀清很滿意，說：“我做萬歲，你做萬萬歲！”

如此，洪、楊矛盾已日趨激化，“天京事變”的血腥上演也就不可避免了。（節(jié)選自金：《晚清原來是這樣》，現(xiàn)代出版社2012年版）