冬日的太行山脈，冬嵐漫過(guò)山脊，丹河水泓然清冽。12月8日，清華大學(xué)、《三聯(lián)生活周刊》的專家學(xué)者，踏霜而來(lái)，循著古建脈絡(luò)解鎖晉城的康養(yǎng)密碼，并得出“晉城選擇打造‘中國(guó)文旅康養(yǎng)第一城’的道路充滿光明”的核心論斷。一場(chǎng)交織著古建風(fēng)華與康養(yǎng)哲思的探訪，為晉城奔赴“中國(guó)文旅康養(yǎng)第一城”的征程，寫(xiě)下了最具說(shuō)服力的注腳。

晉城，這座坐擁72處國(guó)保單位、117座古堡的太行小城，既藏著稟賦天成的康養(yǎng)基底，又握有文脈貫古今的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更在破圈出圈的探索中，重新定義了康養(yǎng)的內(nèi)涵：它從不是專屬長(zhǎng)者的養(yǎng)老圖景，而是屬于全年齡段、尤其是年輕人的“身、心、靈”全方位滋養(yǎng)。

太行秘境藏稟賦 文旅康養(yǎng)的天然沃土

晉城的康養(yǎng)底色，是自然與人文的雙重饋贈(zèng)，是在多數(shù)文保城市困于歷史遺存與生態(tài)宜居矛盾時(shí)，仍能獨(dú)善其身的罕見(jiàn)稟賦。

作為中國(guó)首個(gè)世界康養(yǎng)示范城市、中國(guó)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展20強(qiáng)市，同時(shí)也是全國(guó)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)永久會(huì)址，晉城的獨(dú)特性在于，它打破了“文保城市難有宜居生態(tài)”的行業(yè)困局，將72處國(guó)保單位、117座“東方古堡”的千年文脈，與高負(fù)氧離子的清新空氣、22℃的清涼盛夏完美融合，成為兼具歷史厚度與生態(tài)溫度的康養(yǎng)沃土。

從自然稟賦來(lái)看，晉城的氣候與景觀在華北地區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟。全境山環(huán)水繞，王莽嶺的千峰競(jìng)秀、蟒河的山水天堂、析城山的云中花海、玨山的雙峰吐月，共同織就了一幅潑墨寫(xiě)意的太行生態(tài)畫(huà)卷。四季分明且無(wú)極端嚴(yán)寒酷暑的氣候，讓這里既適合夏季避暑，也能在秋冬時(shí)節(jié)賞太行冬景，體感舒適度為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)筑牢了生態(tài)基底。正如清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)合研究中心主任廉毅銳所言，晉城的氣候優(yōu)勢(shì)在華北地區(qū)是“獨(dú)樹(shù)一幟”的，再加上全境優(yōu)良的生態(tài)基底，天然具備了發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的核心條件。

從人文底蘊(yùn)來(lái)看，晉城是一座“行走的古建筑博物館”。青蓮寺三面環(huán)山的格局藏著中式建筑的隱秘哲思，下寺彌勒殿的6尊唐代彩塑中，全國(guó)獨(dú)一份的垂腿彌勒佛讓千年時(shí)光在此凝固，北宋時(shí)期的建筑風(fēng)貌更是承載了彼時(shí)頂尖的文化成果；玉皇廟四進(jìn)院落里宋元明清的建筑錯(cuò)落排布，284尊彩塑堪稱“彩塑博物館”，元代二十八星宿彩塑將天文智慧凝練成冠絕海內(nèi)的神話圖騰；還有高平市鐵佛寺、皇城相府、湘峪古堡等一眾遺存，共同構(gòu)成了晉城的文化地標(biāo)。這些資源不僅具備極高的歷史瞻仰價(jià)值，更成為康養(yǎng)之旅中“文化潤(rùn)心”的核心載體。

此外，晉城的康養(yǎng)配套已形成多元體系。游客既能在喜鎮(zhèn)蘇莊體驗(yàn)琴瑟和鳴的慢生活，在橫河享受動(dòng)感騎行的活力，也能循著“八八宴”“老三樣”的香氣開(kāi)啟舌尖之旅，就著連翹清茶、相府蜜酒感受風(fēng)土民情。這種“自然+文化+生活”的復(fù)合稟賦，讓晉城從全國(guó)康養(yǎng)城市中脫穎而出，成為打造特色文旅康養(yǎng)的天然試驗(yàn)場(chǎng)。

歷屆全國(guó)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)期間，與會(huì)專家學(xué)者曾多次對(duì)這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)給予高度肯定，認(rèn)為晉城為國(guó)內(nèi)同類文保城市破解發(fā)展困局提供了可復(fù)制的“康養(yǎng)樣本”。

不少古建專家學(xué)者在實(shí)地考察后評(píng)價(jià)，晉城的古建筑群不僅是歷史的活化石，更蘊(yùn)含著中式傳統(tǒng)的康養(yǎng)哲學(xué)，其依山就勢(shì)的建筑布局、天人合一的空間設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代康養(yǎng)理念中的“身心共養(yǎng)”高度契合，是文化康養(yǎng)的絕佳載體。還有不少專家指出，晉城的文旅康養(yǎng)資源不僅具備極高的歷史瞻仰價(jià)值，更能為康養(yǎng)之旅提供“文化潤(rùn)心”的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了歷史文脈與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的深度綁定。

晉城的康養(yǎng)，從一開(kāi)始就不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是扎根在太行靈秀山水與千年文脈之上的獨(dú)特業(yè)態(tài)，為打造“中國(guó)文旅康養(yǎng)第一城”奠定了無(wú)可替代的資源基底。

專家共鑒明方向差異化路徑的必然選擇

當(dāng)國(guó)內(nèi)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)陷入同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的泥沼，晉城錨定“文旅康養(yǎng)”賽道的選擇，得到了學(xué)界專家的一致肯定。在專家們看來(lái)，晉城的康養(yǎng)之路，不是對(duì)泛化康養(yǎng)產(chǎn)品的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是立足自身稟賦的差異化破局，其打造“中國(guó)文旅康養(yǎng)第一城”的方向，既是資源優(yōu)勢(shì)的必然延伸，也是行業(yè)發(fā)展的前瞻布局。

廉毅銳是晉城古建的“�？汀保谒壑�，晉城發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的核心路徑，就是將“千年文脈與靈秀山水有機(jī)結(jié)合”。他直言，當(dāng)下康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)想要實(shí)現(xiàn)突破，關(guān)鍵在于“將康養(yǎng)業(yè)態(tài)與城市特色資源深度融合”，而非打造同質(zhì)化產(chǎn)品。晉城的三大核心優(yōu)勢(shì)：顯著的氣候條件、優(yōu)良的生態(tài)基底、深厚的文化底蘊(yùn)，恰好能構(gòu)成康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特“基因”�！白尶叼B(yǎng)和本土資源精準(zhǔn)綁定，就能轉(zhuǎn)化為獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力，這是晉城打造‘中國(guó)文旅康養(yǎng)第一城’的制勝法寶�！绷沅J的判斷，點(diǎn)出了晉城康養(yǎng)之路的核心邏輯。

《三聯(lián)生活周刊》主編李鴻谷則從旅游產(chǎn)業(yè)的演進(jìn)規(guī)律，印證了晉城方向的正確性。在他看來(lái)，旅游產(chǎn)業(yè)存在“觀光—度假—旅居—康養(yǎng)”的層次遞進(jìn)，康養(yǎng)是“非常高的層次”，需要好的自然環(huán)境、氣候條件與飲食體系作為支撐，而晉城的天然稟賦，讓其足以躋身全國(guó)旅游目的地的“第一梯隊(duì)”。更難得的是，晉城的康養(yǎng)不是單一的生態(tài)康養(yǎng)，而是疊加了文旅價(jià)值的復(fù)合業(yè)態(tài)。72處國(guó)保單位構(gòu)成的文化基底，讓其文旅資源具備了“唯一性”，當(dāng)文化、古建、文明與康養(yǎng)結(jié)合，便形成了“未來(lái)非常有前途的新的產(chǎn)品業(yè)態(tài)”。李鴻谷明確表示，晉城選擇打造“中國(guó)文旅康養(yǎng)第一城”的道路“充滿光明”，只要兼具想象力、創(chuàng)造力與執(zhí)行力，就能將資源潛力轉(zhuǎn)化為行業(yè)現(xiàn)實(shí)。

三聯(lián)人文城市及三聯(lián)中讀執(zhí)行總編輯賈冬婷，從城市競(jìng)爭(zhēng)的核心維度認(rèn)可了晉城的定位。她認(rèn)為，未來(lái)中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)的核心是“人文”，是需要長(zhǎng)久打造的獨(dú)特性定位，而晉城的風(fēng)土民情與古建人文，正是其核心的差異性與競(jìng)爭(zhēng)性所在。“把千年文脈融入康養(yǎng)，這個(gè)方向特別對(duì)，未來(lái)大有可為。”賈冬婷的評(píng)價(jià)，與晉城的城市布局形成了呼應(yīng)。晉城市委市政府已將“發(fā)展文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)”寫(xiě)入城市發(fā)展“六大戰(zhàn)略定位”，構(gòu)建了“一核、兩環(huán)、兩帶、多片”的空間布局，形成“示范區(qū)+大景區(qū)+百村百院+精品線路”的產(chǎn)品體系，通過(guò)基礎(chǔ)提升、景區(qū)提級(jí)等“四大行動(dòng)”，全力將文旅康養(yǎng)打造成戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

文旅產(chǎn)業(yè)專家熊曉杰則用“全能冠軍”定義晉城的康養(yǎng)模式。他提出“文旅康養(yǎng)就是文化+旅游+健康+養(yǎng)生”，而晉城兼具優(yōu)越的氣候環(huán)境、厚重的文化遺存、良好的經(jīng)濟(jì)水平與社會(huì)治理，恰好具備了成為“全能冠軍”的全部資源稟賦，既能實(shí)現(xiàn)身體的休憩，也能帶來(lái)文化幸福感與知識(shí)獲得感。

文潤(rùn)心魂破邊界不止養(yǎng)老的全齡康養(yǎng)新范式

在大眾的固有認(rèn)知里，“康養(yǎng)”往往與“養(yǎng)老”畫(huà)上等號(hào)，但晉城正在改寫(xiě)這一定義。它所打造的文旅康養(yǎng)，是面向全年齡段、尤其是年輕人的身、心、神全方位療愈，是用千年文脈搭建起的“養(yǎng)心”空間，讓文化潤(rùn)心成為吸引年輕游客的核心引力。

《黑神話：悟空》的爆火，為晉城文旅康養(yǎng)的破圈提供了絕佳契機(jī)。此前，多數(shù)古建在游客心中只是“方盒子式的物理空間”，人們對(duì)其的認(rèn)知停留在抽象的形制與年代之上，難以產(chǎn)生情感共鳴。而當(dāng)游戲里的悟空形象，與晉城古建中的二十八星宿、二十四諸天原型產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，一切都變得具象化起來(lái)�！斑@些彩塑都是非常人格化、非常具象化的存在，一下子拉近了大家和古建的距離�！辟Z冬婷的觀察，道破了晉城吸引年輕人的關(guān)鍵，它讓冰冷的古建變成了可尋訪、可共情的文化IP，讓游客從“看建筑”變成“探原型”，從“逛景區(qū)”變成“赴一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神之約”。

更難得的是，晉城的文化尋訪，并非局限于封閉的景區(qū)之內(nèi)，而是與村莊等日常生活空間緊密連接。游客可以循著古建的脈絡(luò)，在良戶古村的街巷里偶遇百年老宅，在湘峪古堡的城墻上觸摸歷史的肌理，在海會(huì)書(shū)院的庭院里感受翰墨書(shū)香。這種“在生活空間里的尋訪”，充滿了發(fā)現(xiàn)的驚喜，也讓文化滋養(yǎng)變得更持久、更深遠(yuǎn)。就像賈冬婷所言，這種具象化的文化探索，帶給內(nèi)心的滋養(yǎng)，遠(yuǎn)比單一的觀光更有價(jià)值。

為了匹配年輕人的文旅需求，晉城還搭建起多元化的康養(yǎng)業(yè)態(tài)矩陣，讓文化潤(rùn)心與生活體驗(yàn)深度融合。游客可以來(lái)一場(chǎng)尋味舌尖的美食之旅，吃一碗地道的“老三樣”，品一席講究的“八八宴”，喝一杯清熱的連翹清茶，嘗一口醇厚的相府蜜酒，在煙火氣里感受晉城的風(fēng)土；可以開(kāi)啟一場(chǎng)動(dòng)感十足的休閑之旅，在魅力橫河體驗(yàn)動(dòng)感騎行，在司徒小鎮(zhèn)觀賞千年鐵花，在慢享釜山流連湖光山色，在喜鎮(zhèn)蘇莊聆聽(tīng)琴瑟和鳴，讓身體的舒展與心靈的放松同頻共振；更可以奔赴一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神之旅，跟著悟空的足跡探訪玉皇廟、鐵佛寺，在皇城相府感受陳廷敬的名士風(fēng)骨，在程顥書(shū)院觸摸理學(xué)文化的脈絡(luò)，在趙樹(shù)理故居體會(huì)鄉(xiāng)土文學(xué)的溫情。

這些多元化的業(yè)態(tài)，共同構(gòu)筑起晉城面向年輕人的康養(yǎng)圖景：在這里，年輕人既能在太行山水間獲得身體的放松，又能在千年文脈里完成心靈的滋養(yǎng)，還能在特色體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)精神的滿足，真正達(dá)成“養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)神”的全方位需求。晉城的文旅康養(yǎng)融合了文化、旅游、健康、養(yǎng)生，精準(zhǔn)匹配了年輕人對(duì)高品質(zhì)文旅體驗(yàn)的追求。

如今的晉城，已形成了“示范區(qū)+大景區(qū)+百村百院+精品線路”的產(chǎn)品供給體系，基礎(chǔ)提升、景區(qū)提級(jí)、服務(wù)提標(biāo)、品牌提質(zhì)的“四大行動(dòng)”正在穩(wěn)步推進(jìn)，文化潤(rùn)養(yǎng)、旅居度假等8種康養(yǎng)模式覆蓋全齡人群�！皷|方古堡、人間晉城，云錦太行、詩(shī)畫(huà)晉城”的名片愈發(fā)鮮亮，而其“中國(guó)文旅康養(yǎng)第一城”的藍(lán)圖，也正在太行山脈的靈秀與千年文脈的浸潤(rùn)中，一步步從愿景走向現(xiàn)實(shí)。

從太行秘境的天然稟賦，到專家共鑒的正確方向，再到破界創(chuàng)新的康養(yǎng)范式，晉城打造“中國(guó)文旅康養(yǎng)第一城”，是千年文脈與當(dāng)代文明的深度交融，也是資源稟賦與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的精準(zhǔn)耦合。當(dāng)古建成為康養(yǎng)之媒，當(dāng)文化化作療愈之魂，這座太行山間的城市，正以獨(dú)有的姿態(tài)，為北方城市的文旅康養(yǎng)探索提供可復(fù)制的樣本，也為全國(guó)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的差異化發(fā)展寫(xiě)下特色答卷。（記者袁泉）

來(lái)源：太行日?qǐng)?bào)

【編輯：彭欣】