自“新質(zhì)生產(chǎn)力”概念被首次公開闡釋以來，學(xué)界基于外部視角取得的理論成果可謂頗豐，本文從概念分析的內(nèi)部視角來把握新質(zhì)生產(chǎn)力核心內(nèi)涵。

原文 ：《把握新質(zhì)生產(chǎn)力核心內(nèi)涵》

作者 |西南政法大學(xué)法學(xué)博士 王榮余

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

理解生產(chǎn)力無法脫離生產(chǎn)關(guān)系尤其是現(xiàn)實的生產(chǎn)關(guān)系，對于新質(zhì)生產(chǎn)力而言亦是如此。一方面，生產(chǎn)力的本質(zhì)規(guī)定性賦予人們評價和衡量生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顟B(tài)與方向的基本尺度。生產(chǎn)力概念揭示的便是這樣一幅景象，即勞動者運(yùn)用勞動資料作用于勞動對象，也即“人類作用于自然”。但生產(chǎn)力概念揭示的內(nèi)容遠(yuǎn)不止于此，該景象背后還蘊(yùn)含著更深刻的內(nèi)涵，即勞動者運(yùn)用勞動資料作用于勞動對象其最終目的旨在滿足自身即人本身的生存生活需要。這一點(diǎn)盡管樸素卻極為關(guān)鍵，因為正是人本身的生存生活需要賦予了生產(chǎn)力一種本質(zhì)規(guī)定性，這種本質(zhì)規(guī)定性并不會因社會的變化產(chǎn)生質(zhì)變。另一方面，人的本質(zhì)又是一切社會關(guān)系的綜合，這意味著包括勞動者在內(nèi)的所有人本身便是一種社會性的存在，因此，他總是不可避免地處于特定的、現(xiàn)實的生產(chǎn)關(guān)系之中。

新質(zhì)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力的“新質(zhì)”呈現(xiàn)，其仍屬于生產(chǎn)力范疇，因此，關(guān)于內(nèi)在矛盾的知識依然能夠適用于新質(zhì)生產(chǎn)力話題。當(dāng)前，對新質(zhì)生產(chǎn)力的理解主要圍繞“新”與“質(zhì)”兩個維度展開。有學(xué)者認(rèn)為，“新”主要與“傳統(tǒng)”相對，新質(zhì)生產(chǎn)力當(dāng)然就是與傳統(tǒng)生產(chǎn)力相對的一個概念，“新”的核心內(nèi)涵便在于“新技術(shù)”；基于此，新質(zhì)生產(chǎn)力是實現(xiàn)關(guān)鍵性顛覆性技術(shù)突破而產(chǎn)生的生產(chǎn)力，是以新技術(shù)、新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)為主要內(nèi)涵的生產(chǎn)力。所謂“質(zhì)”，則是強(qiáng)調(diào)在堅持創(chuàng)新驅(qū)動本質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過關(guān)鍵性技術(shù)和顛覆性技術(shù)的突破為生產(chǎn)力發(fā)展提供更強(qiáng)勁的創(chuàng)新驅(qū)動力。概言之，既有理解主要解釋了“新”，并且這種理解主要聚焦于“技術(shù)”即“生產(chǎn)資料”或狹義的勞動工具層面，而關(guān)于“質(zhì)”的理解則較為模糊。

從生產(chǎn)力的構(gòu)成要素角度看，生產(chǎn)資料本身經(jīng)歷了歷史性的演進(jìn)發(fā)展，技術(shù)史研究為人們粗略地還原了這一過程。從傳統(tǒng)的刀耕火種到近代的半機(jī)械化，再到當(dāng)前第四次工業(yè)革命的數(shù)智技術(shù)，生產(chǎn)資料的迭代發(fā)展正在加速涌現(xiàn)，更加強(qiáng)勁的生產(chǎn)力也因此呈現(xiàn)出日新月異的變化。在此意義上，新質(zhì)生產(chǎn)力的“新”能夠得到恰當(dāng)?shù)睦斫?。然而，新質(zhì)生產(chǎn)力不僅僅只是“新”生產(chǎn)力，它同時還得是“新質(zhì)”生產(chǎn)力。一般而言，技術(shù)本身存在先進(jìn)與否的內(nèi)在差別，但就技術(shù)言技術(shù)沒有任何意義，技術(shù)的先進(jìn)與否只有在它作為一種“為人”而存在的工具意義上才真正獲得意義；脫離了人本身，技術(shù)便將喪失其價值屬性。因此，關(guān)于“質(zhì)”的理解還應(yīng)當(dāng)從生產(chǎn)資料角度轉(zhuǎn)向“勞動者”或廣義上的“人”這一維度。

不管是傳統(tǒng)生產(chǎn)力還是新質(zhì)生產(chǎn)力，它們都擁有共同的“質(zhì)”，即服務(wù)于人本身更好的生存生活。這是因為，生產(chǎn)力的本質(zhì)規(guī)定性并非一個純粹抽象的實體性存在，它也具有社會歷史性的一面，即何謂“人本身更好的生存生活”在不同階段實際上需要結(jié)合具體社會語境進(jìn)行不同的理解。比方說，從滿足“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長的美好生活需要”的轉(zhuǎn)向便是生產(chǎn)力本質(zhì)規(guī)定性的階段性體現(xiàn)，但它們無疑都同屬于“人本身的更好生存生活”這一本質(zhì)規(guī)定性。

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第1980期第3版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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