二戰(zhàn)前夕，日本軍國(guó)主義當(dāng)局極力渲染所謂的“ABCD包圍網(wǎng)”（美英中荷），以此洗腦日本國(guó)民：日本正遭受西方列強(qiáng)的欺辱與封鎖，生存空間已被壓縮到了極限。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)是西方列強(qiáng)及其仆從國(guó)強(qiáng)加給日本的，日本將要進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)絕非侵略，而是“自衛(wèi)”，是“打破僵局”，甚至是神圣的“亞洲解放”。

盡管主謀者深知偷襲珍珠港的巨大風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，但日本國(guó)民卻將其視為一種“精神上的突圍”。在他們的認(rèn)知中，日本終于“拔劍”了。后來披露的大量史料揭示了當(dāng)時(shí)日本軍人、知識(shí)精英及普通民眾在開戰(zhàn)時(shí)刻的心理狀態(tài)，他們普遍認(rèn)為，開戰(zhàn)日是大和民族打破歐美“枷鎖”、洗刷恥辱、實(shí)現(xiàn)“神國(guó)復(fù)興”的輝煌時(shí)刻，整個(gè)日本都沉浸在終于可以和西方大國(guó)平起平坐甚至超越的幻覺之中。

日軍零式戰(zhàn)機(jī)王牌飛行員坂井三郎曾回憶道：“在那一刻，我們確信手中的操縱桿能改變歷史……看著那些巨大的戰(zhàn)艦冒起黑煙，我感到一種前所未有的全能感。我們證明了黃種人可以擊敗白種人……我們不再是那個(gè)模仿西方的島國(guó)，我們現(xiàn)在是亞洲的主宰。”

日本著名詩(shī)人高村光太郎在偷襲珍珠港之日（12月8日）寫下的詩(shī)《那是必定的》，更是真實(shí)記錄了日本舉國(guó)上下的病態(tài)亢奮：

“這一天終于來了，就像積壓已久的烏云被一掃而空，日本在今天，終于變回了真正的日本。世界將重新認(rèn)識(shí)這個(gè)神之國(guó)度?！?/p>

前幾年，日本有一檔電視節(jié)目采訪過一位研究日本史的學(xué)者，問題是：“二戰(zhàn)”時(shí)期，日本士兵為什么會(huì)那么勇敢、那么不怕死？難道僅僅是因?yàn)樾е姨旎蕟幔?/p>

學(xué)者回答說：當(dāng)然不完全是，“武士道精神”和效忠天皇只是激發(fā)日軍斗志和勇氣的一部分原因；另外，深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化影響的日本人認(rèn)為，“投降”是怯懦恥辱的行為，為人所不齒，但更重要的是日本軍國(guó)主義長(zhǎng)期進(jìn)行的民族主義宣傳和教育，使大部分日本人從小就被灌輸一種“大和民族是世界上最優(yōu)等民族”的理念。在這樣一種理念之下，是大日本帝國(guó)要從西方殖民者手中解放亞洲人民，帶領(lǐng)亞洲走向光明未來的義務(wù)和使命。

這個(gè)使命，崇高而偉大。

這種宣傳敘事使全體日本國(guó)民確信自己站在道德高地上，從而對(duì)日軍實(shí)施的暴行視而不見。

日本當(dāng)局極力鼓吹“八纮一宇”（意為“天下一家，天皇統(tǒng)治”）、“大東亞共榮圈”以及“神國(guó)不滅”。他們迷信日本擁有獨(dú)特的國(guó)體和西方無法理解的“大和魂”，認(rèn)為物質(zhì)上的劣勢(shì)可以被精神力量所彌補(bǔ)。

珍珠港事件前，日本國(guó)內(nèi)并非沒有清醒之士，但日本軍國(guó)主義者制造了彌漫全國(guó)的恐怖氛圍：凡是主張避戰(zhàn)、呼吁通過外交手段和平解決爭(zhēng)端者，一律被打成“國(guó)賊”、“軟弱”、“媚外”，到了1941年，日本政壇乃至整個(gè)社會(huì)已無人敢公開呼吁和平。

日本政客和軍國(guó)主義者當(dāng)年的豪賭，最終換來的是東京大轟炸中被燒成焦炭的十萬平民，是沖繩戰(zhàn)役中集體自殺的平民，是廣島和長(zhǎng)崎的蘑菇云和東京灣密蘇里號(hào)戰(zhàn)列艦上恥辱的投降書。夢(mèng)中囈語(yǔ)般的所謂“大國(guó)復(fù)興”，最后只留下被滅國(guó)后的滿目瘡痍和幾代人的痛苦記憶。

“歷史的重演，往往源于相同的劇本?！?/p>

1941年，滿懷豪情壯志駕駛零式戰(zhàn)斗機(jī)飛翔在太平洋上空的日軍飛行員，在駕駛艙里俯視著被他們侵略和蹂躪的東亞、東南亞直至南太平洋廣闊無垠的土地與海洋，心頭涌動(dòng)的無疑是“天皇神圣，大國(guó)崛起”的自豪與榮耀，殊不知，伴隨著珍珠港第一股爆炸濃煙的升起，冬日里獵獵飄揚(yáng)的膏藥旗就已經(jīng)是回光返照的落日旗了。