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01

在迷茫中修心

返璞歸真，涵養(yǎng)心性。

——語出西漢劉向《戰(zhàn)國策》“歸真反璞，則終身不辱。”

人原處的本性是純樸和純真的。但隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，蒙迷了原有的天性。

要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。

所謂“不忘初心，方得始終”便是如此，初心丟了，我們會(huì)越來越迷茫，導(dǎo)致失去的越來越多，最終一無所獲。

02

在絕望中堅(jiān)持

滴水穿石，貴在堅(jiān)持。

——“泰山之霤穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也?！?/p>

語出《漢書 枚乘傳》。

做事要持之以恒，不斷努力，才能取得成功。詩詞征稿中，關(guān)注詩詞天地投稿

鉆木才會(huì)有火，滴水即能穿石，只有堅(jiān)持才是取得成功的真經(jīng)，只要尋得了正確的道路，便不懼艱險(xiǎn)，一往無前，成功便指日可待！

詩心若無處歸依，

就會(huì)在喧囂中沉沒。

我們?cè)O(shè)立：守護(hù)詩脈群

每日寄詩，互守心燈，

不讓詩脈熄滅。

若你愿意留一盞心燈，

可掃碼入群

今日寄詩已在等你。

03

在慌亂中平穩(wěn)

戒驕戒躁，平等以待。

——孔子言：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>

老子曰“慎終如始，則無敗事?！?/p>

毛澤東說：“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神?！?/p>

要警惕驕傲和急躁的情緒，虛懷若谷，積極進(jìn)取。

這急躁的社會(huì)靜心便是最難能可貴的了，往往能夠沉下心來的人最終能獲得的更多。

謙虛踏實(shí)也是這個(gè)社會(huì)最缺少的風(fēng)氣，反而急功近利成了主流，那么如何才能戒驕戒躁呢？

這就需要我們?cè)谀承r(shí)候適當(dāng)?shù)穆聛?，試著聆聽?nèi)心的聲音。

04

大道至簡，去粗取精

出自老子《道德經(jīng)》：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁?！?/p>

大的道理往往是極其簡單的。

至簡并非貧乏，而是繁華過后的覺醒，是去繁就簡的境界。

太過繁雜會(huì)使人迷失，道理往往像車轱轆，永遠(yuǎn)是齒連齒軸連軸，思來想去又回到原點(diǎn)。

而真理就像是車轱轆的中心，只有中心才是根本，沒有了中心點(diǎn)，之后的一切均不成立。

05

上善若水，處下不爭

語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。

人生之道，莫過于此。

與人相處應(yīng)該以寬為主，太過拘謹(jǐn)太過苛刻都不為佳。

06

大智若愚，勿恃聰明

語出蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚”

才智很高而不露鋒芒，“大巧若拙”，若愚，已入理悟之境。與老子“大音希聲，大象無形”是一個(gè)意思。

往往沉默寡言的人有兩種極端，一是真的什么都不懂，二是心里什么都明白卻不愛“顯”，這兩種人均是一說話大家都明了了。

什么都不懂的人一說話就會(huì)暴露自己的無知，而不愛炫耀的人一開口卻字字真理。

07

淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)

最早出自西漢劉安的《淮南子 主術(shù)訓(xùn)》。

諸葛亮的《誠子書》也引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”

不清心寡欲就不能使自己志向明確堅(jiān)定，不安清靜就不能長期刻苦學(xué)習(xí)以實(shí)現(xiàn)理想。

學(xué)習(xí)的過程很難是趣味又輕松的，輕松的學(xué)習(xí)過程一定是緩慢的，應(yīng)該靜下心來，在枯燥中尋找樂趣去學(xué)習(xí)，最終堅(jiān)定了自己的志向，成就了夢(mèng)想。

08

博觀約取，厚積薄發(fā)

蘇軾在《稼稅送張琥》中說：“博觀約取，厚積薄發(fā)，吾告子止于此矣”

廣博讀書而簡約審慎地取用，經(jīng)過長時(shí)間的積累，定將有所作為。

讀書不在于我們記住了什么，能夠?qū)懗鍪裁?，在于書中的道理能夠潛移默化的影響我們，讀的多了自然就有了自己的感悟。

這感悟便是你讀的書中所匯集來的精華，量變引起質(zhì)變，最終將會(huì)在某個(gè)瞬間爆發(fā)，成為一個(gè)真正的“博學(xué)”之人。

09

海納百川，包容涵藏

語出《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰?，如海納百川也，言其包含廣也?！?/p>

海納百川，有容乃大?；磉_(dá)大度、胸懷寬闊，是一個(gè)人重要的涵養(yǎng)。

有涵養(yǎng)的人莫過于心中有天地，腹中有詩書的人。

*文章內(nèi)容綜合來源于網(wǎng)絡(luò)。編輯：拾一。