清光緒年間修訂的《武昌縣志·津梁》卷中，一句“馬橋在縣西三十里當(dāng)驛之要沖”的記載，寥寥數(shù)字卻精準勾勒出馬橋在古驛道網(wǎng)絡(luò)中的核心地位——這里并非尋常鄉(xiāng)野路橋，而是連接南北、貫通東西的交通咽喉，往來驛卒疾馳、商旅絡(luò)繹，車馬喧囂曾常年縈繞這片土地。而馬橋廟的興起與繁盛，正是深深扎根于這得天獨厚的驛道優(yōu)勢，從一座配套涼亭到香火綿延的古剎，從明代的雛形初現(xiàn)到清代的修繕傳承，其百年沿革不僅藏著鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)民的公益熱忱，更被志書詳實記載，成為留存至今的珍貴歷史印記。

追溯馬橋廟的源頭，需從驛道交通的修繕史說起。明代景泰年間，時任武昌縣典史的鄧政，深知馬橋及周邊堤岸對驛道通行的重要性——彼時的馬橋初為簡易木橋，堤岸也因常年受雨水沖刷、車馬碾壓而殘破不堪，每逢雨季便泥濘難行，甚至出現(xiàn)橋體傾頹、驛路阻斷的情況，嚴重影響政令傳遞與商旅往來。心懷民生的鄧政主動牽頭，募集人力物力修繕馬橋，加固堤岸，將原本簡陋的木橋加固翻新，堤岸也壘砌磚石夯實根基，讓這條關(guān)鍵驛道重新恢復(fù)暢通。此次修繕雖未直接涉及廟宇修建，卻為后續(xù)馬橋周邊的設(shè)施完善打下基礎(chǔ)，也讓馬橋作為驛道樞紐的地位愈發(fā)穩(wěn)固，往來人流日漸密集，為日后涼亭與廟宇的興建埋下伏筆。

時光流轉(zhuǎn)至明代萬歷年間，驛道的繁忙程度遠超往昔，原有的橋梁已難以承載日益增多的車馬客流，木橋的承重與耐用性也逐漸跟不上需求。此時，鄉(xiāng)賢廖無疑挺身而出，不忍見驛道樞紐因橋梁滯后而衰敗，主動募資將木橋改建為石橋。新建成的石橋以規(guī)整青石為料，橋墩扎實穩(wěn)固，橋面平整寬闊，不僅能容納多輛馬車并行，更抵御住風(fēng)雨侵蝕，通行能力與耐用性大幅提升，徹底奠定了馬橋作為古驛道核心樞紐的硬件基礎(chǔ)。往來商旅行至此處，終于有了安穩(wěn)的通行保障，歇腳休憩的需求也愈發(fā)迫切，為后續(xù)涼亭與廟宇的誕生提供了現(xiàn)實契機。

進入清代，馬橋及驛道的修繕與配套建設(shè)迎來高潮，馬橋廟也在這一時期應(yīng)運而生。順治十四年，邑紳張來章目睹馬橋堤岸歷經(jīng)多年風(fēng)雨，部分地段再次出現(xiàn)損毀，石橋也有細微破損，憂心驛道通行受阻，便聯(lián)合鄉(xiāng)人柯奎伯一同出資捐建，重新修整堤岸，加固石橋連接處，讓驛道交通再度穩(wěn)固。此次修繕不僅延續(xù)了前人守護驛道的初心，更讓張來章與柯奎伯看到了鄉(xiāng)鄰對驛道配套設(shè)施的迫切需求——往來行人奔波疲憊，卻無一處遮風(fēng)避雨、歇腳補水之地，尤其是盛夏酷暑與寒冬雨雪時節(jié)，行人的窘迫更讓二人牽掛。于是在順治十五年，柯奎伯再度牽頭，聯(lián)合鄉(xiāng)賢周承祖募集善款，在石橋旁選址修建了一座寬敞涼亭，涼亭四面通透，內(nèi)設(shè)石桌石凳，供行人駐足休憩、躲避風(fēng)雨?？紤]到古人出行多有祈福平安的心愿，二人又在涼亭一側(cè)增建廟宇，殿內(nèi)塑立神像，供奉香火，供往來商旅、驛卒焚香祈愿，祈求路途順遂、平安康健。因廟宇最初以配套涼亭為核心興建，世人便先以“涼亭廟”相稱，后因緊鄰馬橋，且廟宇的興盛始終與馬橋驛道緊密相連，久而久之，“馬橋廟”的稱呼便流傳開來，沿用至今，成為當(dāng)?shù)匕傩招闹屑s定俗成的名稱。

馬橋廟與馬橋驛道的守護之路并未止步于此?？滴跷迨?，歲月的侵蝕讓橋堤再度出現(xiàn)損耗，廟宇也因常年香火熏陶、風(fēng)雨洗禮而略顯陳舊，邑人龔篤敘見狀，主動扛起修繕重任，再次募集資金，對馬橋堤岸、石橋進行全面修整，同時翻新廟宇殿堂，修補神像，添置香火器具，讓古橋、古堤與古廟重新煥發(fā)生機，繼續(xù)為往來行人保駕護航。龔篤敘此次的修繕善舉，與明代鄧政、廖無疑，清代張來章、柯奎伯等人的付出一脈相承，共同構(gòu)成了馬橋廟與古驛道的傳承脈絡(luò)，而這每一次修繕的時間、牽頭者、具體舉措，都被《武昌縣志》完整收錄，字句詳實，有據(jù)可查，成為馬橋廟歷史沿革最權(quán)威的官方佐證，也讓這份跨越明清兩代的公益初心與驛道文脈，得以穿越百年時光，清晰留存至今。

如今，古驛道的車馬喧囂早已遠去，馬橋廟卻依舊靜靜矗立在原地，香火裊裊中，不僅承載著鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)民的守護情懷，更見證著古驛道樞紐的興衰變遷，成為連接過往與當(dāng)下的歷史紐帶，而志書中的寥寥數(shù)語，也早已化作鮮活的歷史記憶，訴說著馬橋廟與古驛道的百年故事。