呂洞賓是道教全真派北五祖之一，是民間熟知的“八仙”核心人物。

呂洞賓以畢生修行體悟，將內(nèi)丹修煉的精髓融入日常養(yǎng)生。他在傳世經(jīng)典《修命百字碑》中開(kāi)篇便言“養(yǎng)氣忘言守，降心為不為”，直接點(diǎn)出“寡言”是養(yǎng)氣的核心法門(mén)。

呂洞賓指出：“寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精。精生氣，氣生神，神自靈也。是故精絕則氣絕，氣絕則命絕也。是故精、氣、神，人身之內(nèi)三寶也”。

這段話精辟地闡釋了道家養(yǎng)護(hù)人體“三寶”精氣神的核心法門(mén)，道出了生命能量養(yǎng)護(hù)的核心密碼。

“開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火工寒”的古訓(xùn)，更將“少言”與精氣神的維系緊密相連，為現(xiàn)代人的身心養(yǎng)護(hù)提供了極具價(jià)值的準(zhǔn)則。

在快節(jié)奏、多浮躁的當(dāng)下，讀懂這份“守口斂神”的養(yǎng)生智慧，便是掌握了滋養(yǎng)生命元?dú)獾年P(guān)鍵。

精氣神被譽(yù)為人體的“三寶”，三者相生相依，構(gòu)成生命活力的核心。

精是生命的根基，藏于臟腑之內(nèi)，為氣血生成提供源泉；氣是生命的動(dòng)力，流轉(zhuǎn)于全身經(jīng)絡(luò)，維系呼吸、代謝等日常機(jī)能。

神是生命的主宰，統(tǒng)攝意識(shí)、思維與情志，決定身心狀態(tài)的健康與否。

三者環(huán)環(huán)相扣，任一環(huán)節(jié)出現(xiàn)損耗，都會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，導(dǎo)致身心俱疲、元?dú)馓澨摗６岸嘌浴?，正是悄悄消耗精氣神的隱形推手，現(xiàn)實(shí)中的諸多案例，也印證了這一點(diǎn)。

2025年2月22日，多個(gè)自媒體平臺(tái)報(bào)道過(guò)一則令人唏噓的新聞：一位36歲的女主播通宵直播，次日清晨，丈夫去喊她吃飯，發(fā)現(xiàn)她倒在廁所，送到醫(yī)院時(shí)心臟已經(jīng)停止跳動(dòng)，醫(yī)生診斷猝死原因是過(guò)度勞累 ，一雙年幼的孩子從此失去了母親。這場(chǎng)悲劇的背后，正是長(zhǎng)時(shí)間說(shuō)話太多，對(duì)精氣神的極致消耗，讓生命能量在短時(shí)間內(nèi)快速透支殆盡，最終導(dǎo)致了這個(gè)悲劇。

除了這種極端案例，日常工作中因多言導(dǎo)致傷身傷神的情況更為普遍，小學(xué)班主任便是典型群體之一。他們每天在校要面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生，課堂上需不停講解知識(shí)、維持紀(jì)律、解答學(xué)生疑問(wèn)，課后還要調(diào)解同學(xué)之間的矛盾、與家長(zhǎng)溝通。不少班主任坦言，每天放學(xué)回家后，連跟家人說(shuō)話的力氣都沒(méi)有，只想安靜獨(dú)處。長(zhǎng)期的過(guò)度用嗓，讓他們普遍患上慢性咽喉炎，聲音沙啞。這種日復(fù)一日的言語(yǔ)消耗，慢慢侵蝕著他們的精氣神，最終導(dǎo)致身心交瘁。

在當(dāng)下這個(gè)信息爆炸、表達(dá)欲強(qiáng)烈的時(shí)代，人們習(xí)慣了喋喋不休的交流、滔滔不絕的言語(yǔ)輸出，卻忽視了身心能量的持續(xù)流失。許多人出現(xiàn)疲憊不堪、心神不寧、睡眠障礙，究其根源，便是精氣神在不知不覺(jué)中被過(guò)量言語(yǔ)與繁雜思緒消耗殆盡。

此時(shí)，道家“守口斂神”的智慧更顯珍貴。

“開(kāi)口神氣散”，并非否定言語(yǔ)本身的價(jià)值，而是警示言語(yǔ)過(guò)量對(duì)生命能量的透支。

人在講話時(shí)，看似只是口舌動(dòng)作，實(shí)則調(diào)動(dòng)了全身機(jī)能：精神高度集中以組織語(yǔ)言，腦力快速運(yùn)轉(zhuǎn)以傳遞信息，血液加速循環(huán)供給口舌與腦部消耗，意志與氣血皆向外發(fā)散，傾瀉而出。尤其是滔滔不絕、喋喋不休之時(shí)，精氣神如同打開(kāi)的閘門(mén)，持續(xù)向外流失。久而久之，便會(huì)出現(xiàn)精力不濟(jì)、思維遲鈍、心神不寧、睡眠障礙等問(wèn)題。就像燃燒的燭火，若持續(xù)敞露在風(fēng)中，火焰易搖曳黯淡，消耗也會(huì)成倍增加。人的精氣神若因多言不斷耗散，生命的“燭火”自然難以長(zhǎng)久明亮，這便是古人所言“經(jīng)?？谌魬液?、滔滔不絕者會(huì)折壽”的深層邏輯。

道家修道講究“閉塞其兌”，這里的“兌”不僅指口舌，更涵蓋所有向外宣泄能量的通道，而守口正是首要功課。

所謂“閉塞”，并非讓人緘口不言，而是學(xué)會(huì)克制自己的表達(dá)欲，減少無(wú)意義的廢話，做到言簡(jiǎn)意賅、適時(shí)沉默。

寡言語(yǔ)，本質(zhì)上是減少精氣神的無(wú)謂消耗，讓氣血得以內(nèi)斂，元?dú)獾靡宰甜B(yǎng)。唯有守住口舌之門(mén)，才能讓精、氣、神在體內(nèi)凝聚相生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“神自靈也”的健康狀態(tài)。

除了寡言語(yǔ)，呂洞賓提出的“寡思以養(yǎng)神，寡欲以養(yǎng)精”，與“守口養(yǎng)氣”相輔相成，共同構(gòu)成精氣神養(yǎng)護(hù)的完整體系。

寡思，是避免思慮過(guò)度對(duì)心神的耗損，放下無(wú)謂的糾結(jié)與執(zhí)念，讓心神歸于平靜；對(duì)身心健康有利。

寡欲，是克制過(guò)度的欲望對(duì)腎精的侵蝕，減少貪求與妄念，讓生命根基得以穩(wěn)固。

精足則氣盛，氣盛則神清，三者充盈和諧，生命才能展現(xiàn)出蓬勃的活力。

呂洞賓的養(yǎng)生箴言，不僅是修道之人的修行準(zhǔn)則，更是每一個(gè)追求身心康健者的生活指南。

唯有懂得收斂向外發(fā)散的能量，讓精氣神在體內(nèi)凝聚滋養(yǎng)，才能擁有清明的心智、充沛的精力、健康的體魄與長(zhǎng)久的生命力。