上海
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《四書?大學(xué)》）
這段最美最好，是人類價值與架構(gòu)的完美設(shè)計。
可是，但是，實際情況不是這樣。明明德于天下？割韭菜的刀子割遍天下罷了。
這話不能講，咱就提這一下。
圣主們喜歡的也是這一段，官老爺們也喜歡用這一段。
真正用心學(xué)的，是那些還沒成官老爺?shù)募兗兊淖x書人。
讀書人是有一腔理想的。
孔圣人是堅守理想的，一輩子如喪家之犬。
你不割，就入不了席，即便入了席，也待不久。
這一段，每一個字都是偉光正，就是熟讀這些偉光正文字的讀書人，最后不少都成了貪官污吏，成了走向這些文字的反面。
滿嘴仁義道德，滿心蠅營狗茍。
這是丑話說到前頭。
意思是說，自己還不是個徹底的書呆子，你怎么還相信這些？
我是覺得，這世上，還是要多一些光，多一些真正的有德之士。
血腥的叢林規(guī)則，處處隱藏的刀子，真的讓人難以喘息，得有這些溫暖的光，得有一些仁厚純凈的地方。
這種地方，甚至這樣的天下，誰有可能完成，在位者和未來的在位者，以及潛在的在位者。
講國學(xué)？你、我有什么資格講？
行差踏錯，謬以千里。
我上面講的，就是格物致知。我也只能開個頭，拋磚引玉罷了。也是竭盡所能了。
再往上，誠意正心修身齊家治國平天下，都要真修實行，空講無意義。
說什么窮則獨善其身？說什么達則兼濟天下的P話？我只要記著“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”這一句，引以為戒。能做的，也就是明明德于己身，再多做些啥？看造化了。
好，到這里。
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