「正是因為我們珍視每一份痛苦的重量，

才更應拒絕讓它成為任何惡行的注腳。」

韓劇《親愛的X》結(jié)束了，但互聯(lián)網(wǎng)上對它的討論仍在持續(xù)。劇中，女主角白雅珍既是童年虐待的慘痛受害者，卻也精心策劃殺父復仇、無情利用與陷害善良局外人。這部劇以極大的情感濃度，邀請我們進入白雅珍的創(chuàng)傷故事，卻也讓我們目睹這份創(chuàng)傷被異化，并突破一切道德邊界。

《親愛的X》呈現(xiàn)的，正是一種道德感的微妙游離——它使對個人痛苦的溯源，變成了對極端行為的諒解甚至默許。當我們沉浸在女主的遭遇里，為她每一次的痛楚而揪心時，也會不禁思索，那些源自深淵的行為，其邊界究竟在哪里？而這，正是我們需要共同審視的起點。

當白雅珍完成了她的復仇，屏幕前的我們或許會跟著松一口氣，仿佛一樁沉重的舊債終于了結(jié)。然而，這口氣松完之后呢？導演在這里給出了一個令人意想不到的答案：白雅珍逃脫了法律的制裁，憑借她的狠心與算謀，過上了光鮮亮麗的生活。盡管白雅珍身邊不乏想要揭穿她、甚至與她同歸于盡的人，但他們都沒有獲得徹底的成功。全劇結(jié)局白雅珍的逃跑與失蹤，事實上是導演給了她另一種重新開始的可能。然而，真實生活中，白雅珍真的能逃得過這一切嗎？

這正是《親愛的X》與許多經(jīng)典復仇敘事分道揚鑣的關(guān)鍵點。在古希臘悲劇《美狄亞》中，美狄亞殺子復仇，乘著龍車離去，留下的并非快意，而是一個被徹底毀滅的家庭，與一片虛無的廢墟。她的結(jié)局是一種神話式的放逐，永恒背負著罪孽與瘋狂，是一種超越人間律法的、沉重的悲劇性懲罰。

（古希臘悲劇《美狄亞》插畫）

同樣是前幾年爆火的韓劇《黑暗榮耀》，文東恩的復仇雖然同樣精心策劃、甚至游走在法律邊緣，但這部劇的落點并不是她的成功，而是她復仇后人生的無意義感。文東恩最終走向樓頂邊緣，復仇的終點直指自我的毀滅。這些傳統(tǒng)復仇敘事都明確地傳遞出一個信息：復仇的果實是苦澀的，它無法填補創(chuàng)傷留下的空洞，私人正義的行使必然伴隨著巨大的代價。

（《黑暗榮耀》文東恩復仇后站在樓頂想要結(jié)束生命）

而《親愛的X》則巧妙且危險地繞開了這種代價。它通過讓白雅珍取得社會意義上的成功，無形中完成了一次邏輯的偷換：劇中對創(chuàng)傷的細致溯源，使得這段合情化的復仇逐漸合理化，甚至，逃脫了法律的制裁后，竟也開始合法化。觀眾內(nèi)心的道德觀念開始動搖：既然她受了如此多的苦，那么她后來的幸福是否成了一種遲來的補償？

（《親愛的X》女主演員金裕貞采訪）

最終，落點不同自然導致傳遞的價值觀念不同。《親愛的X》留給觀眾的，是一種無力的虛無主義暗示：世界是黑暗的，規(guī)則是無效的，唯有比黑暗更黑暗、比無情更無情，才能奪取個人的勝利；至于勝利之后心靈的干涸、道德的荒蕪，以及社會正義如何可能，都不在它的關(guān)懷之列。這種敘事，消費了痛苦，懸置了正義，也抹殺了救贖與重建的絲毫可能。

當我們?yōu)榘籽耪涞拿\揪心，或為她的算計叫絕時，一個更值得追問的問題浮現(xiàn)了：我們究竟在為什么買單？是對一個“反社會人格”者的認同，還是被一段極致的情感體驗所捕獲？答案或許不在劇中，而在觀劇的我們自身。

在安全的個體私域內(nèi)，我們有時會默許，甚至渴望自己內(nèi)心那些被現(xiàn)實規(guī)則嚴密管束的惡或私心，能夠獲得一次暢快淋漓的代償性滿足。

這并非指觀眾道德淪喪，而恰恰源于人性的復雜與敘事藝術(shù)的特殊功能。在現(xiàn)實生活中，法律、道德與社交禮儀構(gòu)成了嚴密的網(wǎng)格，將我們本性中可能存在的攻擊性、絕對利己的算計或以暴制暴的原始正義觀，約束在理性的牢籠里。然而，這些情感與沖動并未消失，它們可能轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的壓力、憋悶或無力感。

（對于《親愛的X》價值觀討論的豆瓣短評）

當我們獨自面對屏幕，進入那個私密的觀看領(lǐng)域時，公共領(lǐng)域的道德標尺會暫時變得模糊。此刻，驅(qū)動我們的可能不再是“她應不應該這樣做”的社會化評判，而是一種更私人的、甚至有些危險或不夠正確的情感共鳴：“我理解她為什么這么做，甚至……暗自希望她能成功?！?/p>

這種“希望她成功”的念頭，可能源于觀眾自身未經(jīng)宣泄的委屈、對不公處境的憤怒，或是某種“倘若我能如此決絕”的幻想。面對現(xiàn)實生活的蹉跎，我們常常深感無力，于是影視作品所構(gòu)建的虛構(gòu)世界，成為了可以進行情感宣泄的烏托邦。在這個虛構(gòu)的世界中，白雅珍的贏——哪怕是通過錯誤的方式——在象征層面實現(xiàn)了一次替代性的勝利。她的逃脫與成功，仿佛替熒幕外那個被規(guī)則緊緊捆綁的我們，完成了一次不敢想象的反抗。

事實上，白雅珍的“反社會人格”是冷酷殘忍的，導演卻將其粉飾為對命運不公的抗爭與自救，而觀劇的我們對此粉飾竟也全然接受。這可能是因為白雅珍被誤讀為這個時代的某種生存隱喻。

（觀眾認同白雅珍是在與命運抗爭的豆瓣短評）

在現(xiàn)如今的社會與互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，競爭壓力無處不在，優(yōu)績主義盛行，所有人都在號召我們要強大起來，而傳統(tǒng)的善良與隱忍，則可能與軟弱可欺畫上等號。白雅珍展現(xiàn)出的冷靜、算計與為達目的不惜一切的決絕，和當下的社會主流價值不謀而合。她的成功，被簡化地解讀為一種有效的生存策略，一種對不公命運的強力反擊。

這種解讀背后，實質(zhì)是一種無法解決的焦慮與無力：當個體感到無法通過正當途徑獲得安全與公正時，對于“以非常手段奪取勝利”的敘事，便會產(chǎn)生一種扭曲的共情與寄托。

（《十三邀》中對于優(yōu)績主義的討論）

了解了我們所處的環(huán)境后，我們?yōu)榘籽耪涞某晒Χ炔室簿筒辉匐y以理解。當觀眾為《親愛的X》買賬，我們買的可能并非是一套價值觀的認可，而是一次混雜著共情、宣泄與自我投射的情緒體驗。它與這個時代深處的焦慮，產(chǎn)生廣泛共振，直戳我們內(nèi)心深處的不安與無助。那份爽感與理解，未必是對價值觀的全盤接受，更像是一種疲憊的嘆息。它提醒我們，在現(xiàn)實生活里，那份渴望被看見、被補償?shù)奈欠輰姶笈c解脫的想象，是多么普遍而深切。

在個體感受和個人體驗被越來越多次提及的當下，我們比任何時候都更愿意看見傷痛、理解傷痛，卻也似乎比任何時候都更容易在深切的共情中，模糊了是非的邊界。

因此，對《親愛的X》中創(chuàng)傷可以超越簡單善惡這一邏輯的警惕，并非一種冷酷的批判。恰恰相反，正是因為我們珍視每一份痛苦的重量，才更應拒絕讓它成為任何惡行的注腳。

我們理解白雅珍，共情白雅珍，但當畫面暗去，那個關(guān)于“然后呢”的疑問，卻實實在在地留了下來。我們與那些關(guān)于創(chuàng)傷的故事之間，或許需要建立一種更清醒、也更有建設(shè)性的關(guān)系。它不僅關(guān)乎如何看待創(chuàng)傷，更關(guān)乎我們?nèi)绾谓栌晒适?，安放那些難以名狀的生長痛。

這種關(guān)系的起點，或許首先就在于接納敘事的完整性，允許故事中存在軟弱和無助，而不急于提供“戰(zhàn)勝一切”的模板。有溫度的創(chuàng)傷敘事絕不是黑化復仇或瞬間治愈的單一劇本。

在這個意義上，《親愛的X》的遺憾在于，它幾乎用“反社會人格”的邏輯覆蓋了人性中的所有可能，將人物困在了永恒的對抗與算計中。相比之下，《黑暗榮耀》中那句“等春天再死”，以及文東恩與工廠女工、被家暴大嬸之間形成的微弱同盟，則保留了人性中非工具性的溫暖微光。

（韓劇《黑暗榮耀》）

事實上，好的敘事，能夠搭建起不同群體間相互理解的橋梁。深刻的痛苦本質(zhì)上是孤獨的，它容易讓人感到被隔絕在正常的世界之外。而真正有力量的創(chuàng)傷敘事，恰恰應該打破這種孤獨感。

如同電影《和我說早安》中的女孩們，在互為鏡像的凝視與傾聽中，確認彼此的痛苦，從而完成艱難的自我接納。相反，如果對白雅珍的討論，最終演變成“無條件擁護”與“絕對批判”的陣營對立，那么，這部劇本應帶給觀眾的精神力量便會被大大弱化。

（社交媒體上對白雅珍的無條件擁護）

追溯創(chuàng)傷的根源是重要的，但若故事只停留在憤怒與悲傷的源頭，也可能無形中將人始終錨定在受害者的位置上，從而框定了他們此后的全部人生。我們或許也需要一些敘事，能陪伴人物走過“發(fā)生之后”的漫長歲月。

就像《我的解放日志》里的三兄妹，他們的解放并非驚天動地的反擊，而是在疲憊瑣碎的日常里，一次嘗試溝通的短信，一個決定走到更遠地鐵站的傍晚。愈合往往不是一個戲劇性的瞬間，而更像是一種緩慢的學習：學習如何與那個不再完整的自己相處，如何真正走出創(chuàng)傷帶來的陰影。

（韓劇《我的解放日志》）

我們期待的創(chuàng)傷敘事，應當以一種更開闊的視角提醒我們：人的生命具有一種不可思議的韌性，能讓我們在看清傷痕的同時，不至于失去繼續(xù)前行的勇氣。

任何人，都應該有勇氣去相信，相信修復是可能的，相信聯(lián)結(jié)是值得的，相信即便帶著裂痕，生命依然可以走向開闊之地。這，或許才是故事所能給予我們的最珍貴的陪伴。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）