這就不是個(gè)正經(jīng)的“社死”現(xiàn)場，而是一場關(guān)乎新政權(quán)生死存亡的政治危機(jī)。

誰能想到，咱們現(xiàn)在那個(gè)聽起來帶著點(diǎn)兒曖昧、甚至讓人會(huì)心一笑的詞——“周公之禮”，最早竟然是為了解決當(dāng)時(shí)社會(huì)“亂搞”的惡習(xí)而硬憋出來的一項(xiàng)國策？

更沒人敢信，為了推行這套規(guī)矩，周公差點(diǎn)把自己的一世英名折再了那個(gè)尷尬的下午。

說白了，這事兒得怪商朝留下的爛攤子。

牧野之戰(zhàn)打完，周人雖然贏了，但接手的局面簡直就是個(gè)巨大的火藥桶。

那時(shí)候的社會(huì)風(fēng)氣，根本不是后來儒家書里寫的那么溫良恭儉讓。

商人信鬼神，作風(fēng)狂野得嚇人，尤其是在男女那點(diǎn)事兒上，基本保留了原始部落的遺風(fēng)。

什么搶親的、群婚的，甚至家里親戚之間亂來的，那都不叫事兒。

當(dāng)時(shí)的局面有多亂？

據(jù)史料推測，那時(shí)候人口本來就少，因?yàn)檫@種混亂的男女關(guān)系，導(dǎo)致生下來的孩子體質(zhì)差、畸形多，壽命短得可憐。

更要命的是，孩子不知道爹是誰，繼承權(quán)根本沒法算，天天打架。

對于剛剛立足、分封了71個(gè)諸侯國的周政權(quán)來說，這要是再不改，“周雖舊邦”的命運(yùn)恐怕會(huì)和商朝一樣，迅速在一片狂歡中完蛋。

這時(shí)候，周公旦站出來了。

這位被后世捧上天的“元圣”，腦子確實(shí)好使。

他明白一個(gè)理兒：要想治國，先得齊家；要想齊家，必須得給男女這點(diǎn)事兒上個(gè)“鎖”。

他這哪里是在定禮儀，分明就是在搞那個(gè)時(shí)代的“基因改良”和“維穩(wěn)工程”。

于是，一套復(fù)雜得讓人頭禿的婚禮流程——“七禮”出爐了。

納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，這前六步，從提親到把新娘接回家，硬是把兩個(gè)人的結(jié)合變成了一場簽合同一樣的莊重盟約。

可是吧，真正讓周公頭大的，是這第七禮：敦倫。

啥叫“敦倫”？

大白話講，就是指導(dǎo)新婚兩口子怎么過那第一次夫妻生活。

再今天看來，這屬于絕對隱私，但在那個(gè)蒙昧剛開的年代，周公覺得這恰恰是人和野獸的分界線。

你得讓老百姓知道，這事兒是有儀式感的，是為了繁衍后代，不是為了瞎樂呵。

為了推廣這個(gè)新政，周公拿出了驚人的執(zhí)行力——他決定親自上陣演示。

史書里這段記載，隔著三千年都能聞到一股令人窒息的尷尬味兒。

那天，周公拉著夫人，在宗廟那一堆青銅禮器面前，把前六禮演示得行云流水，底下的士大夫們一個(gè)個(gè)拿筆狂記，跟現(xiàn)在的實(shí)習(xí)生似的。

可到了“敦倫”這最后一步，氣氛瞬間就凝固了。

雖然周公心里坦蕩，覺得這是天地陰陽交泰的大道，但在幾百雙眼睛底下，把這種私密事兒公開化，這確實(shí)挑戰(zhàn)了人類羞恥心的底線。

周公夫人當(dāng)時(shí)就崩不住了，滿臉通紅，死活不肯配合。

你想啊，這要是真演了，明天還得怎么見人？

眼瞅著這場旨在教化萬民的典禮就要變成一場鬧劇，周公站在臺(tái)上，急得汗都下來了。

這要是搞砸了，新禮推不下去，大周的基業(yè)還是不穩(wěn)。

就在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，角落里幾個(gè)原本用來裝酒的葫蘆，意外成了救命稻草。

周公眼神一掃，看到這本來是一體的葫蘆被剖開成了兩個(gè)瓢，腦子里靈光一閃。

他當(dāng)即抓起那兩個(gè)半瓢，對著底下那幫看傻了的大臣高聲說道：“這葫蘆本是混沌一體，剖開便是一陰一陽；如今將它們重新合在一起，中間系上紅線，便是夫妻同心、陰陽合一！”

這反應(yīng)速度，簡直絕了。

把那兩個(gè)半瓢合起來，就是天道。

還要啥真人演示？

這只葫蘆，就是天地間最完美的隱喻！

這一刻，不僅化解了朝堂上的尷尬，更誕生了中國婚俗中最頑強(qiáng)的一個(gè)符號(hào)——“合巹”（hé jǐn）。

那個(gè)原本直白甚至有點(diǎn)粗俗的“敦倫”演示，瞬間升華成了新人共飲合巹酒的優(yōu)雅儀式。

葫蘆里裝的是苦酒，象征著夫妻倆以后要同甘共苦；兩個(gè)半瓢合二為一，象征著兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體的完整結(jié)合。

不過呢，歷史這東西，總是在做減法。

過了幾百年，到了春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞。

孔子老人家在整理周禮的時(shí)候，大概是覺得這也太露骨了，或者出于對人性更含蓄的理解，大筆一揮，把“敦倫”從婚禮流程里給刪了，只保留了前六禮。

從此，原本七個(gè)環(huán)節(jié)的婚禮變成了“六禮”，那最核心、最私密的一環(huán)，退回到了洞房花燭的帳簾后面，變成了父母臨行前塞給女兒的一本壓箱底畫冊。

但你說奇怪不奇怪，雖然“敦倫”不再是公開儀式了，民間卻死活忘不了這茬，硬是保留了“周公之禮”這個(gè)說法。

這不僅僅是個(gè)段子，更像是一種潛意識(shí)的傳承。

它提醒著后人：夫妻之實(shí)，并非茍且，而是符合天道人倫的大禮。

那個(gè)被孔子刪掉的環(huán)節(jié)，并沒有消失，而是化作了合巹酒里的那一絲苦味，化作了對婚姻神圣性的最高敬畏。

如今回頭看這段歷史，不得不佩服周公的手段。

所謂的“周公之禮”，從來就不只是關(guān)于性的隱喻，它是我們這個(gè)民族對于家庭、責(zé)任以及愛最古老、最莊重的承諾。

直到今天，洞房里的那杯交杯酒，依然流淌著三千年前那只葫蘆里的苦味。

參考資料：

楊寬，《西周史》，上海人民出版社，2003年。

司馬遷，《史記·魯周公世家》，中華書局，1959年。

錢穆，《國史大綱》，商務(wù)印書館，1996年。