文︱關(guān)品方

幾天前是國家公祭日，南京淪陷在日寇鐵蹄之下88周年，警鐘長鳴，銘記歷史。1937至1949年的12年間，中華民族從國破家亡的邊緣硬是旋乾轉(zhuǎn)坤，從匍匐在地到昂首站起。1949年，中華人民共和國中央人民政府成立，不承認(rèn)舊中國此前和列強(qiáng)簽訂的一切不平等條約。法理上，根據(jù)二戰(zhàn)后的國際秩序，臺灣已經(jīng)光復(fù)，是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，現(xiàn)在只剩尚未完成對臺灣地區(qū)實(shí)施管治權(quán)而已。

從這個(gè)角度看，中國內(nèi)戰(zhàn)迄今仍未結(jié)束?！爸腥A民國”仍被臺當(dāng)局使用，本質(zhì)上，臺當(dāng)局是割據(jù)政權(quán)，有待收復(fù)。臺灣民進(jìn)黨以“臺獨(dú)黨綱”謀獨(dú)、妄圖分裂國家，是叛逆集團(tuán)，有待清剿。

近日賴清德聲稱“中華民國”是“主權(quán)國家”，民進(jìn)黨已無需宣布“臺獨(dú)”，因?yàn)椤爸腥A民國”在臺灣是“獨(dú)立的政治實(shí)體”。這說法是“新兩國論”，是“兩岸互不隸屬論”的狡辯。筆者認(rèn)為，這已經(jīng)超越北京定下的底線，不用多費(fèi)唇舌，應(yīng)當(dāng)公告天下，將于適當(dāng)時(shí)候以適當(dāng)方法掃除臺當(dāng)局這個(gè)割據(jù)政權(quán)，清除民進(jìn)黨這個(gè)叛逆集團(tuán)；這純屬中國內(nèi)部事務(wù)，一切外部勢力，不得干預(yù)中國的內(nèi)政，更無權(quán)說三道四。臺灣島內(nèi)凡是認(rèn)同兩岸同屬一國、兩岸人民同屬中國人、認(rèn)為應(yīng)共同謀求和平統(tǒng)一的政黨和團(tuán)體，都一律歡迎通過協(xié)商、研究解決臺灣問題的方案。為了震懾割據(jù)政權(quán)和叛國集團(tuán)、為了防止外部勢力干預(yù)，為了早日解決臺灣問題，中國不排除以武力手段完成臺灣統(tǒng)一，民間似乎已有呼聲要定出統(tǒng)一時(shí)間表，例如2035年要有高鐵直達(dá)臺北。

為什么解決臺灣問題已進(jìn)入快車道？因?yàn)檫^去25年來，臺灣的年輕一代人被民進(jìn)黨當(dāng)局長期洗腦，在民族感情方面逐漸疏離，身分認(rèn)同問題已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，妨礙兩岸民眾的人心契合，已到了不可以不及早處理的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。

在這方面，筆者近年留意到臺灣教師區(qū)桂芝。她1963年生于臺灣省基隆市，祖籍廣東省佛山市高明區(qū)阮埇村，今年62歲。區(qū)桂芝臺灣政治大學(xué)中文系畢業(yè)，臺北市立大學(xué)視覺藝術(shù)研究所取得碩士學(xué)位，現(xiàn)任臺北市立第一女子高級中學(xué)語文教師，2023年獲該?！百Y深優(yōu)良教師獎”。

區(qū)桂芝曾任出版社和雜志的執(zhí)行編輯、也做過報(bào)社的藝文記者。她的文化立場和教育主張旗幟鮮明，批判民進(jìn)黨“去中國化”的“108課綱”（2019年推出），反對刪除顧炎武《廉恥》等經(jīng)典古文，斥其為“無恥課綱”，指出“課綱”扭曲歷史、割裂文化根源。

她強(qiáng)調(diào)歷史教育對培養(yǎng)民族認(rèn)同的重要性，認(rèn)為學(xué)生缺乏歷史認(rèn)知將喪失對政治謊言的判斷力。她在課堂中堅(jiān)持講授兩岸文化的同源性，聯(lián)系臺灣“中元普渡”與閩粵的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)。她引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)丘逢甲《春愁》、連橫《臺灣通史·序》等體現(xiàn)臺灣與大陸血脈聯(lián)系的文本，認(rèn)為是必讀參考書。

區(qū)桂芝父母來自廣東，她自幼學(xué)習(xí)粵語（白話流利），視其為家族文化紐帶，近年頻繁往返粵臺兩地，2025年春節(jié)返鄉(xiāng)祭祖時(shí)，表達(dá)“兩岸安好，早日團(tuán)圓”的愿望。

她近年積極發(fā)聲，不平則鳴，今年開始入駐網(wǎng)絡(luò)平臺，呼吁關(guān)注教育問題，抗議賴清德視大陸為“境外敵對勢力”的荒謬論調(diào)。她因?yàn)榕小?09課綱”，遭民進(jìn)黨當(dāng)局搞綠色恐怖，被綠營網(wǎng)軍圍攻，被檢舉“違反教育中立”。

她的著作包括《課本中消失的文學(xué)生命與千古追求》。她整理被“108課綱”刪除的經(jīng)典文學(xué)，致力喚醒文化認(rèn)同。

區(qū)桂芝的家譜可追溯至唐代書法名家歐陽詢。歐陽這姓氏后來變成四姓 : 歐、區(qū)、陽、楊，估計(jì)很多人都不知道（現(xiàn)在復(fù)姓歐陽的還有不少）。她的家族祖先是歐陽詢的長子歐楷，為避禍改姓歐，后從廣東韶關(guān)珠璣巷南遷至佛山，再改姓區(qū)；高明區(qū)阮埇村現(xiàn)仍保存有完好的傳統(tǒng)村落。區(qū)桂芝家族在唐代有歐策（韓愈弟子）、宋代有歐朝一。慎終追遠(yuǎn)、永存忠孝，是中國傳統(tǒng)優(yōu)良文化的特質(zhì)。

區(qū)桂芝最近有視頻講中日歷史。她提到中日之間的第一場戰(zhàn)爭是“白江口之戰(zhàn)”，發(fā)生在大唐盛世，當(dāng)年日本全軍覆滅。白江口之戰(zhàn)發(fā)生在公元 663 年8 月，《唐朝+新羅》聯(lián)軍與《倭國+百濟(jì)》聯(lián)軍在今天的韓國錦江入?？诘倪@場海戰(zhàn)，以唐朝取得勝利告終，對東亞地區(qū)的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國唐朝當(dāng)年的勝利，奠定了后來東亞地區(qū)1200多年的和平。除了倭寇海盜不斷騷擾中國的海疆之外，日本不敢再對中國大規(guī)模用兵。這狀況一直到1868年的明治維新。

日本侵華其實(shí)有一個(gè)很長遠(yuǎn)的歷史根源。因?yàn)槿毡舅膷u的生存環(huán)境受到地震海嘯和火山噴發(fā)的威脅，自然資源缺乏，他們響往大陸。白江口戰(zhàn)爭之后，日本打不過中國，怎么辦？于是他們開始派出“遣唐使”，大量學(xué)習(xí)中華文明。那段時(shí)期，日本對中國極為崇拜，的確學(xué)到了不少東西。倭國是矮人國的意思。這個(gè)名稱不好。他們向唐朝申請改國名。武則天賜予他們《日本》這個(gè)美稱，是日出之國的意思。

1592年，豐臣秀吉入侵朝鮮。之前兩年，他曾經(jīng)寫信給朝鮮國王示好，兩年后就變臉，對朝鮮發(fā)動戰(zhàn)爭。那場戰(zhàn)爭日本以失敗告終。明治維新后，日本政府開始對豐臣秀吉侵略朝鮮大加宣傳，以此作為侵略亞洲的思想先導(dǎo)，以朝鮮為跳板入侵中國東北三省和遼東半島。接下來就是甲午戰(zhàn)爭（1894年7月至1895年4月）和俄日戰(zhàn)爭（1904年2月至1905年9月）。

日本學(xué)者《內(nèi)藤湖南》提出 : “崖山之后無中國，明亡之后無華夏”的觀點(diǎn)，旨在歪曲中國宋元明清各朝代的歷史，為日本軍國主義全面侵華作理論鋪墊，相當(dāng)陰險(xiǎn)，其心可誅。

日本歷來擅長編寫歷史，美化其軍國主義的野蠻行為。崖山之戰(zhàn)（1279年）是南宋覆滅于元朝。明朝滅亡（1644年）是滿族入關(guān)建立清朝。中華文明有兼容并蓄的延續(xù)性，中國歷史始終存在文化內(nèi)核的傳承，政權(quán)更迭并非文明斷絕。元朝和清朝吸收漢唐文化治理國家，客觀上延續(xù)并豐富了中華制度。日本部分學(xué)者以狹隘民族主義敘事，服務(wù)于“中國分裂論”（1900年），近年更發(fā)展到“中國崩潰論”（1989年）或所謂“爆炸論”，需要高度警惕、嚴(yán)陣以待。

支那

中華文明五千多年延綿未斷的根本，在于其核心價(jià)值（“大一統(tǒng)”“仁政”“和平共存”）的堅(jiān)韌性與適應(yīng)性。政權(quán)興替是歷史常態(tài)，但文化基因通過典籍、民俗、制度、宗族而代代互遞相承，從未消失。

在日本某些學(xué)者別有用心的哈哈鏡視角中，宋朝亡了，接下來是蒙族主政了，接下來明朝又被滿族主政了，所以中華文化是斷層了，已經(jīng)被異族入侵了。中國是一個(gè)被外族文化征服的地方；那么，大和民族“進(jìn)入”中國分一杯羹，有何不可？他們認(rèn)為，中國文化最優(yōu)秀的時(shí)候是唐宋期間，由他們?nèi)毡救死^承了優(yōu)秀的唐宋文化，再加上明治維新，吸收了西方的文明，足以“進(jìn)入”中國，因?yàn)榇蠛兔褡逡殉蔀閬喼拮顑?yōu)秀的民族。明治大正昭和期間的日本“國民教育”，認(rèn)為中國人是骯臟無知低劣的，卻占據(jù)那么大片肥沃的土地，日本這么優(yōu)秀的民族卻蝸居在幾個(gè)叢爾小島上。要吃蘋果？就去中國！他們的軍國主義教育，是征服中國，制霸亞洲，由日本主導(dǎo)，建立大東亞共榮圈。

所以，當(dāng)日本侵略中國時(shí)，當(dāng)年不單只是軍國主義者，大部分日本人民被法西斯思想洗腦久矣，都認(rèn)同侵華戰(zhàn)爭是圣戰(zhàn)，為日本天皇而戰(zhàn)，全民歌頌皇軍；日本女子奉獻(xiàn)己身“慰安”士兵，為皇軍出征中國送行。

日本在侵華戰(zhàn)爭失敗之后，被美國騎在頭上駐軍。從1958年起，日本開始修改教科書。慘敗后日本人略有反省，戰(zhàn)后直前教科書比較誠懇面對，可是后來漸漸變質(zhì)。

1958年，日本政府是岸信介內(nèi)閣。岸信介是二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯“嫌疑人”（被麥克阿瑟赦免），戰(zhàn)后重返政壇，被稱為 “昭和妖怪”。他任內(nèi)推動《日美安保條約》修訂，進(jìn)一步降服于美國，引發(fā)日本民眾大規(guī)?！斗窗脖＿\(yùn)動》。1958 年 5 月 27 日，他在國會發(fā)表 “不承認(rèn)中國” 的言論，導(dǎo)致中日關(guān)系惡化。67年后的今天，高市早苗的反華態(tài)度，其實(shí)是岸信介的借尸還魂。岸信介是安倍晉三的外祖父，安倍晉三是岸信介的外孫。日本制度的本質(zhì)是封建資本主義皇朝專政，披上自由民主的外衣，筆者日后有機(jī)會再詳細(xì)介紹。

日本文部省重寫教科書，把侵華戰(zhàn)爭改成“進(jìn)出中國”（1894年起開始進(jìn)入，1945年“終戰(zhàn)”退出）。1969年，進(jìn)一步刪除了所有有關(guān)反省戰(zhàn)爭責(zé)任的內(nèi)容。1982年，把南京大屠殺改成“占領(lǐng)南京”和“南京事件”，全面淡化甚至否認(rèn)他們發(fā)動戰(zhàn)爭犯下的罪行。新一代日本年輕人只知道仁慈的昭和天皇酷愛和平因此主動終止戰(zhàn)爭，對廣島長崎被原爆充滿悲情，契合日本人固有的“被害意識”，在集體主義的熏陶下圍爐取暖。

日本營造大和民族愛好和平的形象，對全世界進(jìn)行反戰(zhàn)教育，建成原爆紀(jì)念館，塑造日本是全世界唯一被核戰(zhàn)爭戕害的國家?？偠灾琴u慘、“你看我多凄慘”。筆者早于1971年第一次到廣島原爆紀(jì)念館參觀時(shí)，已感到疑問重重。日本為什么挨上兩顆原子彈，沒講。南京大屠殺的暴行，不提。其實(shí)在每一個(gè)被日軍攻陷的中國城市都發(fā)現(xiàn)有萬人坑。屠城之外，日本還有細(xì)菌戰(zhàn)和毒氣戰(zhàn)。南京大屠殺是30萬人，山東細(xì)菌戰(zhàn)更嚴(yán)重，反復(fù)輾轉(zhuǎn)傳染，總共危害了40多萬人。當(dāng)時(shí)老百姓也不知道是什么回事，以為是瘟疫、只是染了病，后來才知道是日軍持續(xù)投下細(xì)菌炸彈。此外還有旅順大屠殺和山西大屠殺。日本的侵華戰(zhàn)爭，是要對中國進(jìn)行亡國滅種，謀財(cái)害命，趕盡殺絕。因?yàn)樵谌毡拒妵髁x眼中，“人”是惡心蟲、兩腳羊；射殺他們心安理得，毫無罪惡慚愧，只有傲慢歧視。

支那

日本也有微弱的反戰(zhàn)反省的聲音，但撼動不了能量強(qiáng)橫的日本右翼集團(tuán)。日本也有“歷史還原”團(tuán)體，意圖提供給下一代正確的史觀，但被“歷史修正”壓抑。

筆者認(rèn)為，如果單純聚焦中華民族抗日如何壯烈，其實(shí)還未完整，應(yīng)該深刻了解日本軍國主義的本質(zhì)和野心，還一個(gè)歷史縱深的溯源，以多元視角，客觀冷靜理性，徹底梳理這一段民族歷史，直面其殘酷恐怖的一面，進(jìn)行正確的論述。如果忘卻歷史，那就等同背叛。日本否定侵華歷史，極有機(jī)會重蹈覆轍。期待臺灣島內(nèi)有更大的聲量，支持區(qū)桂芝老師。

回頭再說如何早日解決臺灣問題。其實(shí)，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的重點(diǎn)是讓“臺獨(dú)”徹底消失，同時(shí)排除外部干涉。兩岸同是一家人，坐下來協(xié)商，簽訂一份和平統(tǒng)一協(xié)議、定出路線圖和時(shí)間表，即可實(shí)現(xiàn)，根本無需大動干戈，無需打一場大規(guī)模的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。關(guān)鍵是排除割據(jù)政權(quán)和叛逆集團(tuán)，拒止外部勢力干涉。知難行易，就看中國國民黨能否放下“中華民國”這個(gè)歷史包袱，朝向一個(gè)中國兩個(gè)地區(qū)兩種制度的方向冷靜客觀考慮。