印尼要聞

圖：中印尼學者在發(fā)布會上激烈討論

2025年12月，《貧困的終結(jié)（印尼語版）》由印尼國家研究與創(chuàng)新署、火炬出版社和中信出版社共同舉行發(fā)布活動。該書以中國減貧實踐為研究對象，為中印尼兩國在減貧與發(fā)展領(lǐng)域的學術(shù)交流提供了新內(nèi)容，也為雙方加強相關(guān)合作搭建了新平臺。該書由中國農(nóng)業(yè)大學教授、國際發(fā)展與全球農(nóng)業(yè)學院名譽院長李小云撰寫，以其在云南省西雙版納州勐臘縣河邊村持續(xù)十年的扶貧實驗為基礎(chǔ)，系統(tǒng)梳理了中國脫貧攻堅的實踐邏輯與治理經(jīng)驗。該書英語版、韓語版、哈薩克語版、印尼語版和葡萄牙語版先后獲得國家社科基金中華學術(shù)外譯項目和絲路書香工程項目等國家級外譯項目立項，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響。

當中印尼學者圍繞中國精準扶貧經(jīng)驗展開討論時，一場更接地氣的實踐正在茂物縣的塞圖村悄然推進。李小云教授團隊與印尼茂物農(nóng)業(yè)大學人類生態(tài)學院師生走進村莊，共同探討減貧智慧如何落地。從云南河邊村到印尼塞圖村，兩個相距數(shù)千公里的村莊因減貧這一共同使命聯(lián)系在一起。河邊村通過“瑤族媽媽的客房”項目，從人均年收入僅4000元、家家負債的深度貧困村，蛻變?yōu)槿司芍涫杖?.6萬元的鄉(xiāng)村振興示范村。這一經(jīng)驗在印尼能否奏效？

中國經(jīng)驗對印尼具有參考價值

塞圖村位于茂物縣賈新加鎮(zhèn)，是典型的爪哇農(nóng)業(yè)村。村里有混合種植園、稻田、養(yǎng)雞場和幾家民宿，但發(fā)展水平參差不齊。當?shù)卣_發(fā)的“村域數(shù)據(jù)可視化系統(tǒng)”展現(xiàn)了精準識別的潛力，為精準扶貧奠定了基礎(chǔ)。然而，數(shù)據(jù)如何轉(zhuǎn)化為實際行動仍是難題。民宿經(jīng)營者反映游客稀少、收入不穩(wěn)；養(yǎng)雞場利潤多用于擴大規(guī)模；大米品質(zhì)優(yōu)良卻缺乏品牌和渠道，只能低價銷售。這些問題與十年前的河邊村如出一轍。2015年，李小云團隊初到河邊村時，村民住在陰暗的茅草屋內(nèi)，基礎(chǔ)設(shè)施落后，雖有雨林資源和瑤族文化，卻無法轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值。

李小云團隊為塞圖村分享了河邊村的系統(tǒng)性經(jīng)驗。第一，將現(xiàn)代設(shè)施“嵌入”傳統(tǒng)空間。“瑤族媽媽的客房”模式不在村外建標準化酒店，而是在村民家中嵌入符合現(xiàn)代旅游標準的客房。此舉降低了投資門檻，每戶只需建設(shè)一間客房；保留了村莊原貌；客房收入70%歸農(nóng)戶，30%歸集體，極大調(diào)動了積極性。李小云在考察塞圖村民宿時指出：“鄉(xiāng)村民宿不應模仿城市酒店，而應突出本土特色。游客追求的是真實體驗，而非標準化服務?！钡诙?，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資產(chǎn)。河邊村的茅草屋、泥濘道路、方言老人曾被視為貧困象征，但李小云團隊將其重新定義為文化資源?，幾宓慕ㄖ⒎?、飲食和歌舞成為都市游客的“稀缺體驗”。團隊幫助村民將文化元素融入客房設(shè)計、餐飲和表演，打造“瑤族媽媽”品牌。這一思路對塞圖村同樣適用。印尼有300多個部族，巽他族擁有獨特的語言、音樂和飲食文化，但當?shù)孛袼薜奈幕故据^為薄弱。李小云建議：“文化應重在體驗，而非展示。讓游客參與制作食物、學習舞蹈、參加儀式，既能提升滿意度，也能增強村民的文化自信?！钡谌?，從“輸血”到“造血”。河邊村項目通過“陪伴式工作”培養(yǎng)村民自主發(fā)展能力。團隊與村民共同討論、試錯、總結(jié)，成立“西雙版納雨林瑤家專業(yè)合作社”，由村民自主運營。經(jīng)過四年培訓，村民已能獨立管理客房、財務和營銷，團隊逐步退出日常管理。這一經(jīng)驗對印尼尤為重要。塞圖村雖有政府支持，但資源有限，無法長期駐村。如何在短期內(nèi)提升村民自我發(fā)展能力，是項目可持續(xù)的關(guān)鍵。印尼學者索菲安教授指出：“外部力量的作用是賦能而非替代，鄉(xiāng)村才是發(fā)展的主體?！苯?jīng)過近十年努力，河邊村人均可支配收入從2015年的4303元增至2022年的2.6萬元；2024年，“瑤族媽媽的客房”訂單超1000單，創(chuàng)收80余萬元。

11月30日至12月9日，中國農(nóng)業(yè)大學與騰訊公司聯(lián)合發(fā)起的“全球南方青年興鄉(xiāng)計劃”2025年項目實訓順利完成，其中17名來自印尼的青年學員訪問北京和云南，進行了為期10天的系統(tǒng)學習與實踐考察，反響良好。茂物農(nóng)業(yè)大學人類生態(tài)學院的講師盧克曼?哈基姆表示，系統(tǒng)的理論課程讓他更加清晰地理解了中國發(fā)展背后的政策連續(xù)性與長期主義思維，“鄉(xiāng)村發(fā)展的中國經(jīng)驗提供了有益借鑒，例如基礎(chǔ)設(shè)施先行、科技賦能農(nóng)業(yè)等。”伯納德·蘇里安托·朗戈代則表示：“這次我學到了很多中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗，這里不僅有技術(shù)的革新，還有對土地的敬畏以及智慧的傳承……我要將我看到的、學到的帶回我的國家。”

圖：觀眾在會后請李小云教授簽名

為全球南方提供減貧新思路

印尼語版主譯者、暨南大學國際關(guān)系學院/華僑華人研究院副研究員、印度尼西亞研究中心副主任潘玥表示，印尼作為東南亞最大的發(fā)展中國家，與中國在發(fā)展階段、人口規(guī)模以及地理和文化條件等方面具有諸多相似性，同樣面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、農(nóng)村貧困和少數(shù)族群邊緣化等挑戰(zhàn)。潘玥指出，中國通過精準識別、分類施策、動員全社會力量參與等方式實現(xiàn)大規(guī)模減貧的經(jīng)驗，對印尼具有重要參考價值。特別是書中呈現(xiàn)的社區(qū)參與式發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)扶貧與文化傳承相結(jié)合的路徑，以及政府與社會組織協(xié)同合作的機制，均可為印尼的減貧實踐提供啟發(fā)。

數(shù)據(jù)顯示，盡管印尼貧困率已從2010年的13.33%下降至2023年的9.36%，但仍有約2600萬人生活在貧困線以下。農(nóng)村貧困發(fā)生率明顯高于城市，東努沙登加拉、巴布亞、馬魯古等偏遠地區(qū)問題尤為突出。這些地區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施、教育條件和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，與中國西南邊陲少數(shù)民族地區(qū)具有高度相似性，也使中國經(jīng)驗在印尼語境下更具討論價值。

潘玥認為，將該書翻譯并引入印尼，不僅有助于促進中印尼發(fā)展經(jīng)驗的交流互鑒，也為豐富全球南方國家的減貧理論與實踐提供了重要案例。長期以來，國際減貧理論多由西方主導，而該書從社會學和政治社會學視角系統(tǒng)闡釋中國減貧實踐，為構(gòu)建更加多元、包容的國際減貧知識體系提供了來自全球南方的聲音?！皻w根結(jié)底，這一譯著是一份面向行動的宣言?！迸双h說，“它強調(diào)，消除貧困是全人類的共同責任，需要政府、社區(qū)與學術(shù)界共同參與，形成一場'社會協(xié)奏'。我衷心希望，該書能夠成為促進中印尼乃至全球南方國家相互學習的橋梁，為構(gòu)建更加包容的全球減貧知識體系作出積極貢獻?！?/p>

印尼學者：減貧是對人的尊嚴的追求

印度尼西亞大學社會與政治科學學院人類學教授兼前院長塞米亞托·阿吉·普爾萬托認為，這部著作的意義不僅在于展示中國的減貧成就，更在于呈現(xiàn)一種以人民為中心、敢于直面現(xiàn)實的國家治理意志。

“中國的減貧經(jīng)驗表明，真正的成功不僅需要'可計算'，更需要‘可感知’和‘可理解’。”普爾萬托說，“精準扶貧理念使公共政策得以深入家庭與個體層面，體現(xiàn)了同理心與系統(tǒng)性思維。”他表示，中國經(jīng)驗未必可以簡單復制，但其所展現(xiàn)的精神、勇氣和整體治理邏輯，對印尼具有重要啟發(fā)意義。減貧不僅是技術(shù)問題，更是一種集體承諾，是對人的尊嚴和社會正義的持續(xù)追求。

印尼茂物農(nóng)業(yè)大學人類生態(tài)學院院長、鄉(xiāng)村發(fā)展社會學教授索菲安·謝弗在為該書撰寫的序言中指出，在經(jīng)濟增長不斷被強調(diào)的同時，貧困仍是印尼社會尚未愈合的集體創(chuàng)傷，尤其在廣大農(nóng)村地區(qū)。宏觀數(shù)據(jù)或許顯示改善，但鄉(xiāng)村的現(xiàn)實卻常常涉及邊緣化和制度性不足。他認為，李小云教授在中國的實踐，為印尼提供了一條具有現(xiàn)實啟示意義的路徑，包括構(gòu)建基于社區(qū)的精準貧困數(shù)據(jù)體系，將經(jīng)濟干預與社會能力建設(shè)相結(jié)合，并整合政府、大學、社區(qū)和私營部門等多方力量。這一路徑與印尼《鄉(xiāng)村法》的理念高度契合，即將鄉(xiāng)村視為發(fā)展的主體，而非被動接受項目的對象。

圖：李小云教授喂塞圖村民宿的小鹿

中國實踐證明發(fā)展中國家有能力消除貧困

中國駐印尼大使館參贊甄旺達在發(fā)布活動上表示，該書以云南河邊村脫貧實踐為案例，生動闡釋了貧困形成原因及有效治理邏輯，展現(xiàn)了中國減貧實踐的鮮活現(xiàn)實，為理解中國減貧理念、路徑和經(jīng)驗提供了重要參考。甄旺達指出，消除貧困是中國共產(chǎn)黨自新中國成立以來肩負的核心使命。到2020年底，中國歷史性消除絕對貧困，提前10年完成聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標。中國的實踐充分證明，發(fā)展中國家完全有能力依靠自身道路和制度安排消除貧困。中國做到了，印度尼西亞也一定可以做到。他介紹，自2019年以來，中國駐印尼大使館已組織5期培訓項目，邀請100多名印尼村長赴華考察農(nóng)村發(fā)展和減貧經(jīng)驗，并在農(nóng)業(yè)、職業(yè)技能培訓等領(lǐng)域與印尼開展務實合作，為印尼減貧事業(yè)提供支持。李小云團隊的塞圖村之行，正是這一合作的深化。

李小云提出的“三階段”合作設(shè)想，即聯(lián)合調(diào)研、試點實施、總結(jié)推廣，得到印尼學界積極響應。茂物農(nóng)業(yè)大學愿與中國農(nóng)業(yè)大學建立長期合作，共同開展減貧實踐。印尼火炬出版基金會主席卡爾蒂尼表示：“本書應成為行動平臺，連接中國與印尼、知識與實踐、政府與社會。”

從云南到爪哇，這場跨越赤道的對話表明，消除貧困并非西方專利，發(fā)展中國家完全有能力依靠自身智慧實現(xiàn)減貧目標?！敦毨У慕K結(jié)》打破了西方主導的國際減貧話語體系，發(fā)出了“全球南方”的強音。西方的減貧方案往往強調(diào)市場化、私有化和外部援助，卻忽視發(fā)展中國家的制度優(yōu)勢、文化資源和社會動員能力。中國的經(jīng)驗證明，強有力的政府主導、全社會參與、本土文化賦能是減貧成功的關(guān)鍵。中印尼減貧合作是雙向?qū)W習與共同探索的過程。全球南方國家需要的不是“標準答案”，而是“學習共同體”，在平等尊重的基礎(chǔ)上，分享經(jīng)驗、攜手前行。這正是減貧智慧的力量，也是人類共同未來的希望所在。

作者：潘玥

（本文將發(fā)表于12月18日國際日報B7版）