根據(jù)《明太祖實(shí)錄》和《元史》中的記載，1368年，朱元璋宣告明朝建立，發(fā)布《即位詔》，開(kāi)篇即寫(xiě)道：

惟我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)既終，天命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，傳及子孫，百有余年，今運(yùn)亦終。

《即位詔》的意思，清楚明白，承認(rèn)元朝是承接宋朝天命的正統(tǒng)王朝，統(tǒng)治中國(guó)一百來(lái)年，時(shí)間雖不長(zhǎng)，但具有華夏歷史連續(xù)性的法理依據(jù)。

老朱這么寫(xiě)，其一大目的，是通過(guò)承認(rèn)元朝天命，確立明朝對(duì)元朝疆域的繼承權(quán)，同時(shí)也是遵循華夏歷史“天命所歸”的傳統(tǒng)。

此外，朱元璋在建國(guó)當(dāng)年，便下令修《元史》，承認(rèn)其為前朝正史。

《明太祖實(shí)錄》記載，朱元璋曾對(duì)侍臣說(shuō)，元人君主中國(guó)且將百年，朕與卿等父母皆賴其生養(yǎng)。

這句話的意思是，朱元璋承認(rèn)元朝的統(tǒng)治事實(shí)，以及元朝對(duì)民生的貢獻(xiàn)。

另一方面，朱元璋北伐時(shí)，曾在檄文中，強(qiáng)調(diào)“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”，值得注意的是，這個(gè)口號(hào)在明朝建立后，逐漸沉寂了下去。

約500年后，孫中山鬧革命，將朱元璋“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)拿去，改成了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，推翻清朝后，“驅(qū)逐韃虜”的口號(hào)，同樣沉寂，轉(zhuǎn)向“五族共和”。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是朱元璋，還是孫中山，對(duì)待前朝舊事，都秉持“經(jīng)世致用”的態(tài)度，懂得變通，與世推移，而不是糾結(jié)死理，刻舟求劍，更不是一條胡同走到黑。

電視劇《大明王朝1566》，胡宗憲有個(gè)名言——圣人的書(shū)，是給人看的，拿來(lái)辦事，百無(wú)一用。

何止是“圣人的書(shū)”，很多事情，一旦“認(rèn)死理”，不知變通，就搞擰巴了。

全文完

本文作者：哲空空，一個(gè)玉樹(shù)臨風(fēng)的歷史學(xué)家，專注于硬派歷史故事和雜文隨筆。

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