哈嘍，大家好，今天小墨這篇評(píng)論，主要來(lái)分析中國(guó)棄物成日國(guó)寶，侘寂美學(xué)竟是這樣“偷換”來(lái)的。

在《日本，美的坩堝》展覽上，一面中國(guó)2至3世紀(jì)的神人車馬畫像鏡，和日本4世紀(jì)的仿制品形成鮮明對(duì)比。因倭地?zé)o車馬，日本工匠竟把車夫畫成鳥，細(xì)節(jié)簡(jiǎn)化、圖案變形卻被贊有獨(dú)特美感。

更讓人唏噓的是南宋龍泉窯青瓷輪花碗，帶裂紋鋦釘?shù)臍埣谌毡窘?jīng)金繕修復(fù)后成稀世珍品。還有那只名為“馬蟥絆”的青瓷碗，本是南宋阿育王寺回贈(zèng)的禮物，因底部開裂且明朝已燒不出同款，被鋦釘修復(fù)后，成了室町幕府將軍足利義政的心頭好。

而在中國(guó)，這類殘損瓷器古時(shí)多被丟棄，頂多當(dāng)作日常用器修補(bǔ)后繼續(xù)使用，就像魯迅《風(fēng)波》里九斤老太家釘了十六個(gè)銅釘?shù)耐搿?/strong>

去年12月初，京都國(guó)立博物館還展出過一件中國(guó)南宋民窯殘次茶碗，本是中國(guó)主流審美之外的“下品”，卻被日本茶人奉為侘茶珍品，碗身的窯裂被解讀為“自然的饋贈(zèng)”。

村田珠光改變了這一切，他師從一休參禪，提出“茶禪一味”，從中國(guó)進(jìn)口的青瓷殘次品中，發(fā)現(xiàn)了無(wú)光澤的樸素之美。他用泥土木柱搭建四帖半的簡(jiǎn)陋茶室，以竹制茶勺替代中國(guó)象牙勺，將原本奢華的書院茶改造成注重精神性的“侘茶”。

珠光的弟子武野紹鷗更將茶室縮小到二帖半，用漁民茅屋的意境闡釋侘茶真髓。到了千利休時(shí)代，這種審美被推至極致，他指導(dǎo)瓦工長(zhǎng)次郎制作“歪瓜裂棗”的樂燒茶碗，還在茶室開“躪口”讓客人爬進(jìn)爬出，美其名曰“人人平等”。

畫作領(lǐng)域的“改造”同樣驚人。在《宋元佛畫》展覽上，南宋畫家牧溪的作品備受追捧，他的傳世之作幾乎全藏于日本，足利義政祖孫三代收藏的“唐繪”中，牧溪作品就有一百多幅。

可在南宋本土，牧溪的畫作卻被評(píng)為“誠(chéng)非雅玩，僅可僧房道舍以助清幽耳”。

據(jù)《讀賣新聞》2025年10月報(bào)道，日本國(guó)立美術(shù)館曾聯(lián)合中國(guó)故宮博物院舉辦牧溪專題展，中方提供的史料顯示，牧溪作品在宋末元初多被視為“僧家閑筆”，并未進(jìn)入主流收藏圈。

日本茶人卻從牧溪畫作的枯淡意境中，讀出了禪意與清幽，將其與侘寂美學(xué)綁定。經(jīng)足利氏家族大力推崇，牧溪畫作成了日本水墨畫的源頭，影響了后世無(wú)數(shù)藝術(shù)家。

更值得注意的是，日本還將中國(guó)水墨畫的留白，改造為侘寂的核心元素。據(jù)《每日新聞》2025年12月報(bào)道，京都造園大師枡野俊明在接受采訪時(shí)坦言，其設(shè)計(jì)的枯山水庭園，靈感就源自中國(guó)南宋山水畫的留白，卻被他賦予“空寂、簡(jiǎn)素”的侘寂內(nèi)涵。