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蕭淵明，是南梁的貞陽(yáng)侯，梁武帝是他的叔父，梁武帝非常的喜歡他，對(duì)他很親近，很寵愛(ài)。

《北齊書·卷三十三》：在其本朝，甚為梁武所親愛(ài)。少歷顯職，封貞陽(yáng)侯。

事實(shí)上，不止蕭淵明，梁武帝對(duì)皇室宗族，對(duì)親戚們一直很好，堪稱博愛(ài)。

這在一個(gè)封建專制政權(quán)其實(shí)是較為反常，也很少見(jiàn)的。

北魏道武帝，太武帝時(shí)期，為了防止宗室?jiàn)Z權(quán)，皇帝屢次誅殺兄弟子侄，劉宋，蕭齊這兩個(gè)政權(quán)，那就是誰(shuí)和皇帝是親戚誰(shuí)遭殃，死那都是成片的死，是被皇帝大規(guī)模的屠殺。

宋廢帝劉子業(yè)，把自己的叔叔建安王劉休仁，山陽(yáng)王劉休祐，湘東王劉彧全都抓了起來(lái)，捉到竹籠里稱重，管劉休仁叫殺王，劉休祐叫賊王，劉彧體格強(qiáng)壯，身體最重，被稱為豬王。

“豬王”的待遇也是最慘的，劉子業(yè)在地上挖了一個(gè)坑，放滿剩菜剩飯，然后脫光劉彧的衣服，把他扔到坑里，強(qiáng)迫他進(jìn)食。

諸如此類，不勝枚舉。

漢代有推恩令，唐朝有各種發(fā)生在親族之間的兵變奪權(quán)，如玄武門之變，明代的宗室政策看上去是大封諸王，可本質(zhì)上還是一種禁錮。

清朝的宗室管控更加嚴(yán)厲，雍正設(shè)立軍機(jī)處一個(gè)很重要的原因就是要靠他個(gè)人的秘書集團(tuán)來(lái)架空宗室議政的權(quán)力，就不必說(shuō)皇帝還把親兄弟削籍致死了。

奧斯曼帝國(guó)盛行fratricide制度，蘇丹即位之后經(jīng)常處死所有的兄弟以杜絕有人搶奪他的位置，比如穆罕默德三世，竟然殺了十九個(gè)兄弟。

封建專制政權(quán)中的皇帝，那就是集權(quán)皇帝，你可以提意見(jiàn)，你可以幫忙，但政令必然是由我而出，所以大多數(shù)的皇帝肯定是要防范，壓制，甚至是屠殺宗室，但梁武帝很有意思，他對(duì)待宗室其實(shí)是截然相反的，從梁武帝對(duì)蕭宏的事情上就能看出很大問(wèn)題。

蕭宏，字宣達(dá)，梁武帝的六弟。

蕭宏曾任八州諸軍事，當(dāng)時(shí)南梁的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)，武器配備也很好，軍隊(duì)攻占梁城，頓兵洛口，今天的安徽懷遠(yuǎn)，蕭宏臨陣為主帥，不積極進(jìn)軍，反而害怕一旦開(kāi)戰(zhàn)，自己身家性命不保，所以他一直龜縮不前，結(jié)果天降大雨，水淹洪來(lái)，南梁軍自己就潰敗了，數(shù)十萬(wàn)大軍死走逃亡傷，北伐好局就此葬送。

正常來(lái)說(shuō)以這種方式戰(zhàn)敗，論罪的時(shí)候殺頭都是輕的，但梁武帝視而不見(jiàn)，照樣對(duì)蕭宏予以重用，蕭宏官運(yùn)亨通，一直做到侍中，太尉公，兼任揚(yáng)州刺史。

（天降大水）

蕭宏這個(gè)人非常的無(wú)能，如果不無(wú)能，他也就不會(huì)打敗仗，而且他不僅無(wú)能，他還貪婪，非常熱衷于搜刮錢財(cái)，在自己家的后院里蓋了幾百個(gè)房間，鎖的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，專門用來(lái)囤積財(cái)富，而且周圍戒嚴(yán)，閑雜人等一律不準(zhǔn)進(jìn)。

這時(shí)間一長(zhǎng)，就有人懷疑，說(shuō)蕭宏這老小子，搞的這么神秘，該不會(huì)是在這些房間里私藏甲胄兵器，他是圖謀不軌，他要造反吧？于是就有人把蕭宏給舉報(bào)了，告到了梁武帝那里。

梁武帝知道之后，某天他到蕭宏家里去吃飯，吃完飯梁武帝隨便找了個(gè)理由，就要蕭宏把庫(kù)房給打開(kāi)，皇帝要檢查一下里邊有什么。

打開(kāi)一看，兵器甲胄是沒(méi)有，但里邊全是金銀珠寶，布匹絲綢，梁武帝還粗略的算了一下，這幾間房子的財(cái)物，粗略估計(jì)得有三萬(wàn)萬(wàn)多錢。

如此巨款，必然不是蕭宏合法所得，指定是貪污的，你巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)路不明，那肯定要治你的罪啊，但梁武帝并無(wú)此意，他反而很開(kāi)心，拍了拍蕭宏的肩膀，說(shuō)了這么一句話：

《南史·卷五十一》：阿六，汝生活大可。

老六，你這小日子過(guò)得真不錯(cuò)啊。

戰(zhàn)敗，皇帝不管，貪污，皇帝也不管，甚至，謀反謀逆，梁武帝也不管。

永興公主蕭玉姚，是梁武帝的嫡長(zhǎng)女，自南朝以來(lái)，皇室中的公主大多裘馬輕狂，狎邪游戲，永興公主也屬此類。

公主的丈夫，是陳郡殷氏子弟，叫做殷均，雖然出身名門，但因長(zhǎng)相普通，身材矮小，公主對(duì)他并沒(méi)什么感情，時(shí)常出言羞辱殷均，每次把殷均欺辱的都淚流滿面。

不僅不如，公主還不能持節(jié)，竟然和梁武帝的弟弟蕭宏搞到了一起，兩人有私通的關(guān)系。

蕭宏和公主私通，兩人還密謀出一個(gè)計(jì)劃，蕭宏指使公主刺殺梁武帝，事成之后，蕭宏做皇帝，公主做皇后。

公主大喜，馬上就找來(lái)兩個(gè)男性刺客，讓他們打扮成婢女的模樣，跟著自己進(jìn)宮，伺機(jī)刺殺梁武帝。

這次刺殺在史料中有很詳細(xì)的記載：

《南史·卷五十一》：帥令內(nèi)輿人八人，纏以純綿，立于幕下。齋坐散，主果請(qǐng)間，帝許之。主升階，而僮先趣帝后。八人抱而擒之，帝驚墜于扆。搜僮得刀，辭為宏所使。

可以看出，兩個(gè)堪稱政治白癡的人密謀要刺殺梁武帝，自然錯(cuò)漏百出，計(jì)劃還沒(méi)實(shí)施就泄露了出去，不過(guò)也虧得是梁武帝提前準(zhǔn)備，不然真的有可能就被親生女兒殺死了。

事后，梁武帝并沒(méi)有追究公主和蕭宏的罪過(guò)，公主是自己病死的，而蕭宏在這起事件中完全被忽略了。

（南朝公主 服裝）

為什么？因?yàn)榱何涞鄄辉诤酰沂捄曛\逆作亂，已經(jīng)不是第一次了。

蕭宏曾經(jīng)多次被卷入刺殺梁武帝的案件中，有他參與的，有他指使的，有他策劃的，梁武帝可以說(shuō)是被蕭宏“追著殺”，但皇帝從來(lái)沒(méi)有一次論蕭宏的罪過(guò)，不僅不論罪，梁武帝還抱著蕭宏痛哭，一邊哭一邊說(shuō)：

我的才能勝過(guò)你百倍不止，我做皇帝，還覺(jué)得做的不好，擔(dān)心江山傾覆，難道你做了皇帝還會(huì)比我好嗎？

梁武帝不愿意效仿周公誅管叔，漢文帝處置淮南王，對(duì)自家兄弟處處留情，已經(jīng)到了縱容的地步。

蕭宏的生活奢靡無(wú)度，他住的府邸規(guī)模和皇宮差不多，他的姬妾侍女成百上千，蕭宏寵愛(ài)一個(gè)叫做江無(wú)畏的妾，給這個(gè)妾制作的一個(gè)鑲滿了珠寶的鞋子就價(jià)值千萬(wàn)。

蕭宏喜歡吃魚頭，每天送到他府上的鮮魚就有三百條，至于其它山珍海味，那更是數(shù)不勝數(shù)，每天都吃不完，被隨意的丟棄在路邊。

唐朝詩(shī)人杜甫曾經(jīng)感慨：

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

在朱門看來(lái)，自己的酒肉是自己花錢買的，是自己的東西，自己就是放任它臭掉也不會(huì)給路邊要凍死的人吃。

因?yàn)槁愤叺娜藘鏊溃妥约簺](méi)有關(guān)系。

那看來(lái)蕭宏也不是全無(wú)人性，至少他吃不掉，他還丟掉，快餓死的老百姓興許還可以吃點(diǎn)。

這是蕭宏的個(gè)人生活，也是南梁宗室，上流社會(huì)的普遍寫照。

我們可以說(shuō)這是梁武帝的縱容，但其實(shí)對(duì)他自己來(lái)說(shuō)，這是他獨(dú)有的一種統(tǒng)治哲學(xué)。

梁武帝是以禪讓的方式奪取的南齊政權(quán)，說(shuō)是禪讓，其實(shí)就是糊弄自己，如果皇帝本人真的覺(jué)得這是合法的，那么他也就沒(méi)必要急不可耐的殺掉蕭寶融了。

所以，為了建立自己的統(tǒng)治合法性，梁武帝非常急于把自己打造成一個(gè)儒雅的，遵循儒家倫理的仁君。

那儒家倫理的核心是什么？是孝悌，也就是孝順父母，友愛(ài)兄弟。

他未必是真的關(guān)愛(ài)，關(guān)心他的這些兄弟姐妹，皇族親戚，但是他需要通過(guò)極端寬容的方式來(lái)進(jìn)行公開(kāi)表演，目的是為了向全天下來(lái)展示南梁皇室的敦睦，你看，和劉宋蕭齊的血腥一比，我梁武帝建立的南梁政權(quán)的正當(dāng)性和優(yōu)越性不就體現(xiàn)出來(lái)了？

而且在梁武帝看來(lái)，南齊的滅亡，很大一部分原因在于宗室的內(nèi)訌，梁武帝曾是南齊舊臣，又是宗室姻親，他曾經(jīng)親歷南齊皇族內(nèi)部堪稱屠殺的慘劇，作為新朝的開(kāi)國(guó)皇帝，他決不允許骨肉相殘的一幕在自己的時(shí)代上演，所以梁武帝反其道而行之，他要用無(wú)底線的恩愛(ài)來(lái)籠絡(luò)和感化宗室，他覺(jué)得只要自己做好人，做好事，自己品德高尚，江山一樣能永固，這是他的自信。

我們不得不承認(rèn)，梁武帝是南朝諸帝中能力數(shù)一數(shù)二的，南梁前期的國(guó)力強(qiáng)盛，這種成功，極大的強(qiáng)化了梁武帝的自信，皇帝端坐明堂，認(rèn)為一切盡在掌握，至于他的宗教信仰，他信佛對(duì)他的影響，其實(shí)倒是微乎其微的。

（造像）

佛教慈悲不殺的教義的確深刻的影響過(guò)梁武帝的政治決策，對(duì)蕭宏那種謀逆大罪都能寬容，很大程度上也體現(xiàn)了梁武帝這個(gè)佛教徒把宗教觀念凌駕到了世俗的法度之上，但梁武帝不會(huì)真的被宗教改造成慈悲為懷，普度眾生的大善人，本質(zhì)上他還是自信，他有這個(gè)信心，認(rèn)為自己這么做完全沒(méi)問(wèn)題。

梁武帝的這種政策，最開(kāi)始的確營(yíng)造了一種皇室團(tuán)結(jié)的氛圍，避免了內(nèi)部的血腥斗爭(zhēng)，但是從長(zhǎng)期看來(lái)，它會(huì)導(dǎo)致法紀(jì)松弛，綱常敗壞，宗室貴族被梁武帝慣完了，他們有恃無(wú)恐，競(jìng)相奢靡，貪污橫行，國(guó)家肌體就是這么慢慢的被啃壞的。

犯罪的宗室你不制裁，的確展示出你一代明君的格局大了，但作為皇帝，你這么整，你皇權(quán)的威嚴(yán)和執(zhí)法的公平性也沒(méi)了，地方宗室的權(quán)力越來(lái)越大，也越來(lái)越難以制約，這都在為以后而埋禍根。

事實(shí)證明，在絕對(duì)的權(quán)力面前，親情倫理是非常脆弱的，用多年前一個(gè)電影里的經(jīng)典臺(tái)詞可以概括：

都不用風(fēng)吹，走兩步就散了。

皇帝的理想主義忽視了人性對(duì)權(quán)力的貪婪，用個(gè)人儒家理想，佛教信仰，歷史反思和過(guò)度自信混合起來(lái)，用恩來(lái)代替威，用情來(lái)代替法，說(shuō)白了這不就是一場(chǎng)政治實(shí)驗(yàn)么？

上學(xué)，讀書，搞研究，可以做實(shí)驗(yàn)，但歷史容不得實(shí)驗(yàn)，梁武帝做實(shí)驗(yàn)，到最后他只會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：

沒(méi)有原則的寬容與沒(méi)有原則的殘忍是同樣危險(xiǎn)的。

說(shuō)回蕭宏，他還有一個(gè)兒子，叫做蕭正德，他是蕭衍的侄子，后來(lái)做了蕭衍的養(yǎng)子。

他這個(gè)人，比他父親還要壞，從小就十分邪惡，他不講究禮儀，喜歡結(jié)交狐朋狗友，他還經(jīng)常盜掘別人的墳?zāi)?，肆意屠殺民眾的耕牛，可以說(shuō)是壞事做盡了。

蕭正德出生的時(shí)候，蕭衍還沒(méi)有兒子，所以才會(huì)把蕭正德收為養(yǎng)子，那么蕭正德就認(rèn)為，自己會(huì)有成為太子，繼承梁武帝皇位的可能，但是后來(lái)梁武帝有兒子了，長(zhǎng)子蕭統(tǒng)出生之后被立為了太子，蕭正德愿望落空，他心懷不滿，《梁書》中記載他：

自此怨望，恒懷不軌，睥睨宮扆，覬幸災(zāi)變。

意思是他從此之后，心里充滿了怨恨，一直有叛逆的念頭，他還暗中窺伺皇位，期盼著朝廷發(fā)生災(zāi)禍和變故。

后來(lái)南梁承平日久，蕭正德眼看沒(méi)有什么指望，他干脆投奔北魏，走了，但到了北魏之后，北魏時(shí)人對(duì)他也沒(méi)有好感，哪怕是和蕭正德同為南投宗室的蕭寶夤也對(duì)他嗤之以鼻，說(shuō)蕭正德的伯父是皇帝，父親是揚(yáng)州刺史，這樣的地位，他拋棄骨肉，來(lái)投別國(guó)，應(yīng)該殺死才對(duì)。

在北魏也混不下去之后，蕭正德又潛逃回了南梁，梁武帝神奇般的對(duì)他不加訓(xùn)誡，反而抱著蕭正德痛哭，還對(duì)他委以重任。

回到南梁之后，蕭正德非但沒(méi)有痛改前非，反而伙同南梁的一幫宗室子弟和達(dá)官顯貴的兒子胡作非為，他們殺人放火，偷竊搶劫，奸淫女子，百姓深受其害。

《南史·卷五十一》：時(shí)勛豪子弟多縱恣，以淫盜屠殺為業(yè)，父祖不能制，尉邏莫能御。

他們的長(zhǎng)輩無(wú)法約束他們，法律部門也制止不了他們的行為，為什么？因?yàn)榛实鄱疾还?，他們又怎么能管得了呢?/p>

一個(gè)連北朝都棄如敝履的小人，在梁武帝的心中卻位如座上賓，這實(shí)在是讓人難以想象皇帝完全放棄原則的目的只不過(guò)是出于父慈子孝。

（侯景之亂）

無(wú)法無(wú)天，還很有野心，一直想要整事兒的蕭正德，成了侯景第一個(gè)爭(zhēng)取的對(duì)象。

做了南豫州牧之后，侯景其實(shí)只有一個(gè)壽陽(yáng)，但對(duì)于壽陽(yáng)，侯景做了很多的文章。

《資治通鑒·卷一六一》：屬城居民，悉召募為軍士，輒停責(zé)市估及田租，百姓子女，悉以配將士。

侯景把壽陽(yáng)百姓的商業(yè)稅和田地稅，租稅全都減免了，城里的青壯年，他全部征召到了軍隊(duì)中，他還把百姓家的女子，都許配給了軍隊(duì)中的士兵，這等于是把軍民強(qiáng)行的融為了一體，使壽陽(yáng)馬上就變成了一個(gè)大軍營(yíng)。

輒停責(zé)市估及田租，這一點(diǎn)很重要，因?yàn)檫@也是南梁社會(huì)的主要矛盾之一。

任何一個(gè)政權(quán)要崩潰，最先要崩潰的一定是經(jīng)濟(jì)，只是經(jīng)濟(jì)崩潰不是瞬間的，而是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，沒(méi)有看上去那么明顯，所以很容易被人忽視。

換句話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)崩潰就像溫水煮青蛙，是演進(jìn)的，等到你真的意識(shí)到的時(shí)候，不好意思，已經(jīng)晚了。

在恢復(fù)中原的問(wèn)題上，梁武帝是一個(gè)很矛盾的人，有時(shí)候他很保守，很容易滿足，非常樂(lè)于偏安一隅的過(guò)日子，那么他就不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，南梁的軍事就是收緊的，可他有時(shí)候不知道又從哪里來(lái)的信心，也許只是做了兩個(gè)很有象征意味的夢(mèng)，他就決定恢復(fù)中原，在不評(píng)估自己軍事力量的情況下貿(mào)然北伐。

天監(jiān)五年，洛口之戰(zhàn)，就是蕭宏帶隊(duì)打的那場(chǎng)戰(zhàn)役，南梁不戰(zhàn)而敗，損兵折將近五萬(wàn)。

普通六年，梁武帝北伐，梁武帝派另外一個(gè)被自己寵壞了的養(yǎng)子蕭贊帶兵，結(jié)果蕭贊臨陣脫逃，投降北魏，北伐無(wú)功而返。

從公元514年到公元516年，為了爭(zhēng)奪淮南，梁武帝下令修筑浮山堰，我們也叫浮山堰工程。

浮山堰的規(guī)模，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，放眼整個(gè)世界也是獨(dú)一無(wú)二，舉世無(wú)雙的。

后來(lái)根據(jù)專家估算，這個(gè)堰壩有三十多米高，水域面積有六千多平方公里，蓄水量更是達(dá)到了驚人的一百億立方米以上，這些指標(biāo)在當(dāng)時(shí)的歷史上是無(wú)可爭(zhēng)議的第一。

為了修筑浮山堰，梁武帝從徐州和揚(yáng)州大量的征發(fā)民夫，每四戶就要出一個(gè)人，大量的樹(shù)木被砍伐，大量的鐵器被使用，結(jié)果建成不過(guò)四個(gè)月就被沖垮了。

那可以看得出來(lái)，這些為軍事而服務(wù)的行動(dòng)，不僅沒(méi)能擴(kuò)張領(lǐng)土，反而耗盡了國(guó)家儲(chǔ)備，讓國(guó)庫(kù)到了“庫(kù)藏空竭”的狀態(tài)。

誰(shuí)為此買單？當(dāng)然是普通百姓，無(wú)數(shù)的農(nóng)民。

花錢花的狠，但賺錢賺的并不穩(wěn)。

南朝的稅收，以田租，戶調(diào)，雜稅為支柱，但在南梁時(shí)期，這三種稅收都陷入了困境之中。

田租就是按照人頭來(lái)收取的錢，戶調(diào)是以每一戶而收取的布匹和絲綢等，雜稅就是各種額外收費(fèi)。

先說(shuō)田租。

士族豪強(qiáng)，門閥，梁武帝是無(wú)限優(yōu)容的，甚至就連提拔寒門也是在先優(yōu)容門閥的基礎(chǔ)上，這些豪門大戶利用權(quán)力把普通農(nóng)民的田地都霸占和收購(gòu)了，農(nóng)民失去了自己的土地，要么逃亡成為流民，要么就變成給門閥打工的佃戶。

這么一來(lái)，按照人頭來(lái)收稅的制度就失靈了，因?yàn)槌⒌怯浽趦?cè)，需要自己交稅的自耕農(nóng)的數(shù)量是在不斷減少的，大家都成了門閥豪強(qiáng)的佃戶，你梁武帝找誰(shuí)去收稅？這就叫做“實(shí)際納稅人口下降”。

再說(shuō)戶調(diào)，就是按戶交布，這其中最大的問(wèn)題在于，免于戶調(diào)的人是不斷增多的。

門閥貴族，他們是祖?zhèn)鞯腣IP，他們不用交稅。

和尚僧侶，數(shù)量更是越來(lái)越多（后面會(huì)說(shuō)到），因?yàn)榛实鄢绶?，他們也不用交稅?/p>

軍功階級(jí)，靠打仗獲得了爵位的人，他們也不用交稅。

這個(gè)不用交，那個(gè)也不用交，寒門庶民們一看，這有錢有勢(shì)的人都不交，沉重的負(fù)擔(dān)都?jí)涸诹俗约旱纳砩?，他們也不干吶，于是他們也開(kāi)始想法設(shè)法的逃稅，那逃稅的方法就多了去了，比如投靠士族，給士族當(dāng)蔭戶，比如賄賂官吏，篡改戶籍冒充士族，這種情況下，戶調(diào)所得也會(huì)越來(lái)越少。

最后說(shuō)雜稅，其中有關(guān)津稅，牛埭稅，塘丁錢等等， 這些雜稅本來(lái)是為了應(yīng)付特定的開(kāi)支，但地方官員在收稅的過(guò)程中，他們層層加碼，各種私吞，橫征暴斂之下搞的民怨沸騰，這些稅沒(méi)有走到國(guó)庫(kù)里，大部分都進(jìn)了私人的腰包。

（民田）

三稅的問(wèn)題，其實(shí)就是國(guó)富和民窮的矛盾。

這里的國(guó)富，指的不是南梁政權(quán)的財(cái)政里有錢了，而是說(shuō)，南梁社會(huì)上的總財(cái)富的的確確增加了，南梁的經(jīng)濟(jì)是在發(fā)展的，南梁的糧食是在豐收的，南梁的絲綢是在紡織的，但是這些財(cái)富流向了哪里呢？流向了占地千頃的寺院，富可敵國(guó)的士族，奢侈無(wú)度的宗室，不然蕭宏那好幾個(gè)倉(cāng)庫(kù)的錢是從哪里來(lái)的？

至于創(chuàng)造了財(cái)富的南梁百姓，農(nóng)民，手工業(yè)者，則在土地兼并，重稅盤剝下日益貧困了下去。

這一切的根源，都在于梁武帝的聽(tīng)之任之，視而不見(jiàn)，有些時(shí)候你甚至?xí)岩?，難不成梁武帝是怕得罪貴族？

難道他不才是那個(gè)最大的貴族嗎？

那這個(gè)貴族這不管，那不管，誰(shuí)他都不管，他每天都在干什么？

答案是眾所周知，顯而易見(jiàn)的：

禮佛。

虔誠(chéng)的陶醉于自己的個(gè)人愛(ài)好。

皇帝也是人，當(dāng)然也有個(gè)人愛(ài)好，也允許他有個(gè)人愛(ài)好，可是如何掌握自己對(duì)愛(ài)好的愛(ài)，其實(shí)是一個(gè)很難把握的度。

唐玄宗李隆基曾癡迷音樂(lè)，宋徽宗趙佶醉心于藝術(shù)，明熹宗朱由校愛(ài)干木工活兒，明世宗朱厚熜喜歡修道，這都是古代歷史上的反面教材。

其實(shí)這些皇帝的愛(ài)好本身未必是惡，但問(wèn)題是這些愛(ài)好往往和皇權(quán)相結(jié)合，而皇權(quán)是不受約束的，完全能凌駕在治國(guó)責(zé)任之上，那么愛(ài)好很快就會(huì)變成災(zāi)難。

對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，世界上沒(méi)有所謂的天降橫災(zāi)，一切的災(zāi)難，都源于對(duì)自己的編織。

梁武帝時(shí)常感嘆命運(yùn)對(duì)自己不公，其實(shí)命運(yùn)怎么會(huì)對(duì)他不公呢？命運(yùn)都已經(jīng)讓你當(dāng)皇帝了，命運(yùn)還怎么不公？

何況，什么是命運(yùn)？命運(yùn)不是人類的父親，恰恰相反，每個(gè)人自己才是自己命運(yùn)的母親。

參考資料：

《北齊書·神武下》

《梁書·卷四十八》

《南史·卷五十一》

《資治通鑒·卷一百四十六》

韓曲,蘇航.從錢荒看梁武帝舍身.今古文創(chuàng),2025

張逸倫.蕭梁與元魏軍事關(guān)系研.揚(yáng)州大學(xué),2024

張帥.梁武帝治禮之研究.人文論叢,2023

李堃.唐宋佛教文獻(xiàn)中的梁武帝形象研究.青島大學(xué),2023