辛貝特對返回的被綁架者詢問顯示，哈馬斯高級官員經(jīng)常住在地道里，偽裝成平民，有時甚至男扮女裝，嚴(yán)格的按照宗教和意識形態(tài)作息。

證詞描述了試圖迫使人質(zhì)皈依、利用宗教作為心理恐怖主義以及制作宣傳視頻——同時還涉及一項(xiàng)隧道項(xiàng)目，被綁架者被強(qiáng)迫在其中工作。

在哈馬斯扣押兩年的最后20名活著的人質(zhì)被釋放兩個多月后，周三《中央版》披露，他們歸來后為安全機(jī)構(gòu)提供了關(guān)于該恐怖組織的新見解。這些見解來自辛貝特對被囚幸存者長時間詢問——并描繪出罕見的深入畫面：哈馬斯內(nèi)部運(yùn)作方式——其成員的日常作息，高級官員在戰(zhàn)斗中如何隱藏，以及他們?nèi)绾螌Υ舴浮?/p>

證詞的主要結(jié)論

一、哈馬斯領(lǐng)導(dǎo)層的行為：

1、哈馬斯高級官員常駐地下區(qū)域，很少離開隧道。

2、他們外出時，通常穿著便服，有時還會打扮成女性。

3、躲藏被視為生活的一部分，而非臨時緊急情況。

二、宗教與意識形態(tài)：

1、在被囚期間，哈馬斯多次試圖迫使人質(zhì)改信伊斯蘭教。

2、宗教成為哈馬斯控制人質(zhì)的工具，心理恐懼和加強(qiáng)紀(jì)律措施。

3、他們試圖把人質(zhì)馴服進(jìn)他們的文化——女性根本不允許笑。

宗教不僅在10月7日發(fā)揮了重要作用，也在被綁架者的警衛(wèi)的精神狀態(tài)中發(fā)揮了重要作用，而這些警衛(wèi)自己也在地下度過了漫長的時間。

三、阿布·奧貝達(dá)——影子制作人：

8月30日，哈馬斯最具辨識度的人物之一，哈馬斯的發(fā)言人阿布·奧貝達(dá)被清除。幸存者透露的關(guān)于他的信息顯示了他神秘的身影。

1、他非常小心，不讓他的臉和手暴露在被綁架者面前。

2、確定被綁架者信息的發(fā)布時間及與警衛(wèi)隊(duì)的“斷絕聯(lián)系”。

3、負(fù)責(zé)所有視頻制作及選擇相關(guān)綁匪拍照。

4、許多被綁架者的視頻都是由他拍攝和導(dǎo)演的。

四、哈馬斯的隧道項(xiàng)目：

1、被綁架者被迫參與受損隧道的重建工作。

2、工程采用臨時工和人工挖掘完成。

3、使用援助袋和聯(lián)合國近東巴勒斯坦難民救濟(jì)工程處（UNRWA）的袋子作為建筑材料。

4、該項(xiàng)目僅由努赫巴恐怖分子管理。

5、數(shù)千名加沙人在事故中喪生——哈馬斯將他們定義為烈士。

五、被綁架者的待遇：

1、高級層級通常以虔誠的宗教方式進(jìn)行，沒有系統(tǒng)性虐待。

2、 穆罕默德·辛瓦爾是 一個顯著的例外，他因殘酷而著稱。

3、大部分暴力和虐待行為由警衛(wèi)和初級恐怖分子實(shí)施。

4、被綁架者 被 通過清真寺網(wǎng)絡(luò)在不同地區(qū)之間轉(zhuǎn)移。

前囚犯與失蹤人員軍事情報(bào)部門負(fù)責(zé)人阿維·卡洛解釋說，這些清真寺是被綁架者的中轉(zhuǎn)站，以色列國防軍難以在部分清真寺行動，盡管恐怖組織的行動使得他們能夠在那里行動。

六、戰(zhàn)爭期間哈馬斯的作戰(zhàn)模式：

1、民用設(shè)施被用作 軍事用途。

2、通過設(shè)計(jì)使炸藥用難以被發(fā)現(xiàn)的方式進(jìn)行偽裝。

3、地下空間作為組織存在的基礎(chǔ)。

以色列的話語及其影響 ：

其他見解與以色列的話語對哈馬斯現(xiàn)狀的影響有關(guān)。本-吉維爾部長，駁斥了他關(guān)于安全囚犯的言行應(yīng)被克制的說法，即使考慮到被綁架者的返回。

• 1、把以色列的話語提交給被綁架者，作為暴力行為的正當(dāng)理由。

• 2、政治話語作為心理恐怖主義的工具。

• 3、這種惡化的態(tài)度被呈現(xiàn)為對以色列局勢發(fā)展的回應(yīng)。

國家安全部長伊塔馬爾·本-格維爾的回應(yīng)：監(jiān)獄改革是在戰(zhàn)爭結(jié)束后才實(shí)施的——遺憾的是我未被允許——這進(jìn)一步證明恐怖分子從未需要借口來實(shí)現(xiàn)他們殺害猶太人的愿望。無論如何，恐怖分子確實(shí)應(yīng)該因?yàn)槲叶惺軌毫Γ核麄冊诒O(jiān)獄中的條件將繼續(xù)處于最低限度，很快，在上帝的幫助下，我們將挺身而出，推動對恐怖分子的死刑法。