關(guān)于這個(gè)話題，我準(zhǔn)備寫到這篇就打止了。先來(lái)看下胡錫進(jìn)的微博。講真他要是不出來(lái)說(shuō)這個(gè)，我真沒(méi)打算繼續(xù)寫。但誰(shuí)讓我習(xí)慣了拿叼盤打窩呢。

胡錫進(jìn)將 “ 1644 史觀 ” 定義為 “ 野路子 ” ，批評(píng)其 “ 情緒化 ” 、 “ 歷史虛無(wú)主義 ” ，這一論斷毫無(wú)疑問(wèn)非常武斷，本身就是在 以姿態(tài)否定代替說(shuō)理、以標(biāo)簽壓制討論 。

他說(shuō)“1644史觀在整個(gè)學(xué)術(shù)界毫無(wú)根基”，將其歸為“互聯(lián)網(wǎng)逆反心態(tài)的產(chǎn)物”。這一判斷實(shí)在是令人噴飯。先說(shuō)這“學(xué)術(shù)界”，所謂學(xué)術(shù)權(quán)威本來(lái)就不是歷史討論的唯一準(zhǔn)繩，歷史認(rèn)知也本來(lái)就是多層次的，專業(yè)學(xué)術(shù)研究與大眾歷史記憶各有其價(jià)值所在。

民間對(duì)歷史的關(guān)注和討論，反映的是對(duì)歷史解釋權(quán)的合理訴求。如果僅僅因?yàn)橛^點(diǎn)不符合所謂學(xué)術(shù)規(guī)范就全盤否定，那無(wú)異于將歷史囚禁在象牙塔里。說(shuō)什么“野路子”，也是忽視了該觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景。

其實(shí)“1644史觀”的雛形可追溯至民國(guó)初期，當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨深重民族危機(jī)，一些知識(shí)分子在明清易代中尋找近代屈辱的遠(yuǎn)因。這種歷史思考，本身承載著特定時(shí)代的情感和關(guān)懷，當(dāng)然不能簡(jiǎn)單以“野路子”一概而論。

另外胡錫進(jìn)認(rèn)為“1644史觀”的實(shí)質(zhì)是“聚集并消費(fèi)情緒”。這種概括實(shí)在是謬之千里，將一切非官方敘事打標(biāo)簽為“鬧情緒”，明顯是一種非理性操作。事實(shí)上，許多參與“1644史觀”討論的網(wǎng)友并不是在湊熱鬧，而是基于對(duì)歷史的熱愛(ài)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。

他們對(duì)清朝歷史的不滿，部分源于對(duì)晚清政府無(wú)能導(dǎo)致中國(guó)落后挨打的屈辱感。這是愛(ài)國(guó)情感的另一種表達(dá)，而不是單純的情緒宣泄。胡錫進(jìn)只批評(píng)網(wǎng)友的“情緒”，卻回避了情緒產(chǎn)生的根源。

有網(wǎng)友指出，如果只強(qiáng)調(diào)“承受情緒”“消化情緒”，卻不明確指出哪些歷史敘述長(zhǎng)期缺位？哪些公共教育存在空白？哪些討論空間被長(zhǎng)期壓縮？那么所謂“社會(huì)韌性”，很容易就變成了一句溫和但空洞的安撫話術(shù)。

胡錫進(jìn)還將“1644史觀”直接定義為“歷史虛無(wú)主義”，這一判斷首先在概念上就不嚴(yán)謹(jǐn)。歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)，是否定歷史本身的意義，而“1644史觀”的許多參與者卻恰恰是在強(qiáng)調(diào)歷史后果、現(xiàn)實(shí)影響和民族創(chuàng)傷，只是表達(dá)方式難免粗糙、結(jié)論相對(duì)簡(jiǎn)單罷了。這更多是方法論問(wèn)題，不該輕易上升為立場(chǎng)問(wèn)題。

在我看來(lái)，將“1644史觀”直接概括為歷史虛無(wú)主義“明顯是擴(kuò)大化了”。如果對(duì)歷史的不同解釋都能被扣上“虛無(wú)主義”的帽子，那實(shí)際上就會(huì)窒息歷史研究的活力，根本不利于構(gòu)建豐富多元的歷史認(rèn)知。

此外，胡錫進(jìn)提出“構(gòu)建安撫、承受并最終消化那些情緒的韌性機(jī)制是我們社會(huì)的長(zhǎng)期使命”。這一觀點(diǎn)看似理中客，實(shí)際上還是和他之前各種和稀泥一樣，存在明顯的雙向標(biāo)準(zhǔn)。其只強(qiáng)調(diào)民眾應(yīng)該“承受情緒”，卻避而不談情緒產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性原因。

當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、生活壓力大，一些人將現(xiàn)實(shí)中的無(wú)力感代入到歷史討論中，這是一種心理防御機(jī)制。如果只要求民眾“承受”和“消化”情緒，而不解決引發(fā)情緒的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，無(wú)異于本末倒置。

胡錫進(jìn)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)對(duì)所謂‘負(fù)能量’的承受力建設(shè)是維護(hù)和諧生態(tài)同樣重要的方向”，又是一句正確的廢話。因?yàn)榻】档纳鐣?huì)不該只是默默承受所謂“負(fù)能量”，而更應(yīng)該提供表達(dá)和解決問(wèn)題的渠道。如果只強(qiáng)調(diào)承受而忽視疏導(dǎo)，反而可能會(huì)積累更多社會(huì)壓力。

總之，胡錫進(jìn)這一番批判，看似指出了網(wǎng)絡(luò)歷史討論中的一些問(wèn)題，但其居高臨下的否定姿態(tài)和“一刀切”的定性，根本無(wú)助于拉起建設(shè)性的歷史對(duì)話。我們真正需要的是“讓更扎實(shí)、更公開、更自信的歷史討論回到公共空間”，而不是將歷史解釋權(quán)壟斷在少數(shù)人手中，就比如干什么？

說(shuō)到這其實(shí)我也知道，在浙宣那篇文章出來(lái)后，今年底的這番討論應(yīng)該就差不多了。我本人倒是不后悔被干掉2篇文章，主要是很多事情如果不怕被翻合訂本，那就其實(shí)應(yīng)該是騾子是馬拉出來(lái)溜溜。打辯論賽，吵輸無(wú)所謂，就怕掀桌，至于是誰(shuí)掀，那就不好說(shuō)了。

（全文完）

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