它打著“區(qū)域合作”“共同繁榮”的旗號(hào)，行的卻是侵略吞并、殖民掠奪之實(shí)。如今，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散盡，但這套思想騙局背后的邏輯，真的徹底消失了嗎？這套騙局如何從思想萌芽長(zhǎng)成毒藤，又如何結(jié)出侵略的惡果？

日本對(duì)中國(guó)的野心，并非始于“東亞協(xié)同體”，而是有著深刻的思想淵源，這套邏輯經(jīng)過百年醞釀，最終形成了完整的侵略話術(shù)體系。

早在近代，佐藤信淵就提出了“征服中國(guó)、稱霸世界”的狂想，將中國(guó)視為日本擴(kuò)張的核心目標(biāo)；吉田松陰更是教唆“失之于美俄者，取償于鮮滿”，為日本的侵略行為尋找道德借口。

福澤諭吉的《脫亞論》則將中國(guó)、朝鮮貶為“蠻夷”，主張日本“脫亞入歐”，為其侵略亞洲鄰國(guó)掃清思想障礙；陸羯南的“亞洲門羅主義”，進(jìn)一步將日本定位為“亞洲領(lǐng)導(dǎo)者”，為其獨(dú)占東亞埋下伏筆。

這些思想并非孤立的精英言論，而是逐漸滲透到日本的國(guó)家戰(zhàn)略層面。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)竊取臺(tái)灣，到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪中國(guó)東北權(quán)益，再到一戰(zhàn)期間擴(kuò)大在華勢(shì)力范圍，日本每一次軍事行動(dòng)，都伴隨著這套侵略思想的背書。

到20世紀(jì)30年代，日本悍然發(fā)動(dòng)九一八事變，全面侵占中國(guó)東北，炮制偽滿洲國(guó)，并在1933年退出國(guó)際聯(lián)盟，徹底撕下對(duì)國(guó)際規(guī)則的偽裝。

此時(shí)，它需要一套更“高級(jí)”的理論，為全面侵華、稱霸亞太的野心披上合法外衣，“東亞協(xié)同體”便應(yīng)運(yùn)而生。

日本的侵略話術(shù)，始終在根據(jù)局勢(shì)變化不斷升級(jí)，從“東亞協(xié)同體”到“大東亞共榮圈”，偽裝越來越精巧，野心也越來越膨脹。

1938年，日本學(xué)者臘山政道提出“東亞協(xié)同體”理論，套用當(dāng)時(shí)流行的“區(qū)域合作”概念，宣稱日本、偽滿洲國(guó)與“中國(guó)傀儡政權(quán)”應(yīng)形成“命運(yùn)與共的協(xié)同體”，在經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)、政治上聯(lián)合、防務(wù)上共同抵御西方列強(qiáng)。

這套理論聽起來極具迷惑性，但核心本質(zhì)從未改變：必須由日本主導(dǎo)，中國(guó)需放棄民族獨(dú)立和主權(quán)完整，接受日本的“指導(dǎo)”。這不過是以“共同體”之名，行吞并控制之實(shí)，很快被日本軍部吸收為國(guó)家戰(zhàn)略。

隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)大，日本深陷中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)泥潭，同時(shí)決心南下與英美爭(zhēng)奪太平洋霸權(quán)，“大東亞共榮圈”于1940年被正式提出，并確立為基本國(guó)策。

相較于“東亞協(xié)同體”，這個(gè)概念的地理范圍更廣，涵蓋東亞、東南亞甚至南亞，直接暴露了日本稱霸亞太的野心；“共榮”二字則更具欺騙性，許諾各民族“擺脫西方殖民、共同繁榮”，但現(xiàn)實(shí)卻與此截然相反。

從“協(xié)同”到“共榮”，名稱的變化本質(zhì)是侵略野心的升級(jí)，是用更宏大的敘事，掩蓋更殘酷的掠奪。

“東亞協(xié)同體”與“大東亞共榮圈”的美麗外衣下，藏著三重致命枷鎖，徹底暴露了日本侵略本質(zhì)，而中國(guó)始終是這套騙局的核心目標(biāo)。

在政治層面，這是一套絕對(duì)的等級(jí)附庸體系。日本自居為“領(lǐng)導(dǎo)民族”，將中國(guó)人、朝鮮人視為“需要開化的劣等民族”，東南亞各民族等級(jí)更低。

所謂“共榮”，是日本高高在上的統(tǒng)治，通過刺刀建立傀儡政權(quán)，用憲兵維持恐怖統(tǒng)治，根本不存在平等的“共”；通過掠奪資源供養(yǎng)日本戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，也根本沒有真正的“榮”。

中國(guó)作為亞洲大國(guó)，始終是日本想要徹底控制的核心，從東北的偽滿洲國(guó)，到華北的傀儡政權(quán)，日本試圖將中國(guó)徹底納入其附庸體系。

在經(jīng)濟(jì)層面，這是一套徹底的殖民掠奪體系。日本為“共榮圈”設(shè)計(jì)了強(qiáng)制分工：中國(guó)東北、華北成為重工業(yè)和原料基地，東部地區(qū)成為輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)區(qū)，東南亞提供戰(zhàn)略資源，而日本本土則作為工業(yè)和軍事指揮中心。

這套分工完全服務(wù)于日本的戰(zhàn)爭(zhēng)需求，在中國(guó)境內(nèi)，日本強(qiáng)征糧秣、掠奪礦產(chǎn)、強(qiáng)征勞工，造成了駭人聽聞的人道災(zāi)難，所謂“經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)”不過是赤裸裸的剝削。

“大東亞共榮圈”隨著日本的戰(zhàn)敗而破產(chǎn)，但這套侵略思想的余毒并未徹底清除，日本對(duì)中國(guó)的野心，在當(dāng)代依然有跡可循。

日本民族精神深處，存在著未被徹底清算的“思想癌變”：等級(jí)秩序觀讓它難以平等看待中國(guó)，始終暗藏優(yōu)越感；對(duì)歷史的精神分裂，讓它淡化、否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，拒絕徹底反思。

這些思想余毒，導(dǎo)致日本某些政治勢(shì)力至今仍對(duì)中國(guó)抱有覬覦之心，從篡改歷史教科書、政客參拜靖國(guó)神社，到在釣魚島問題上挑釁、聯(lián)合他國(guó)遏制中國(guó)，本質(zhì)上都是百年侵略思想的延續(xù)。

歷史已經(jīng)證明，任何以犧牲他國(guó)主權(quán)為代價(jià)的“共榮”，任何以獨(dú)霸為目標(biāo)的“協(xié)同”，都注定會(huì)失敗。

日本如果真的想與亞洲各國(guó)和平共處，就必須徹底清算侵略思想，正視歷史罪行，放棄對(duì)中國(guó)的野心。

而對(duì)中國(guó)而言，銘記這段歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了保持警惕：日本的侵略思想騙局雖已破產(chǎn)，但野心從未消失，只有自身強(qiáng)大，才能真正守護(hù)和平。