本文參考歷史資料結(jié)合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關(guān)文獻來源。

（高密買妻）

嘉慶十七年，四月初八。

地點，是山東的即墨縣。

即墨縣百姓高密，到山東萊陽辦事，辦一個很重要的事情，他花了大錢十五千五百文，在萊陽買了一個女人。

大錢，通常指的是標準的，足值的官方制錢，也就是那種圓形方孔銅錢，而不是價值很低的那種私鑄的小錢。

所謂十五千五百文，就是15500文的銅錢，換算成白銀，大概在十三兩左右。

乍一聽，十三兩，好像很微不足道，但其實在清代中期，這筆錢已經(jīng)很多了，這筆錢是一個普通家庭一年的收入，用來買地也能買兩畝。

當然，這些錢，也可以用來購買一個成年女性。

被賣掉的女人，叫做王氏，而賣她的人，是他的丈夫張義。

在古代以父權(quán)，夫權(quán)為核心的宗法制度下，女性，尤其是底層女性，在社會觀念甚至是法律觀念上，很大程度會被視為家庭的附屬財產(chǎn)。

所謂“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，張義賣掉妻子王氏也沒有別的理由，就是家里太窮，他要把妻子賣掉換錢花。

張義得了錢，兀自歡天喜地，王氏低著頭，跟著高密走了三十里路，從萊陽到了即墨，當年她三十四歲。

對王氏來說，被賣掉自然是凄苦的，可老天爺在冥冥之中也給了她一個新的生活，高密能拿得出這十三兩銀子，就說明他的家庭條件還可以，過的還不錯，王氏跟了高密之后，有新衣服穿了，有胭脂擦了，她的基本生活得到了保障。

高密歲數(shù)和王氏也相差無幾，只有三十七歲，母親死的早，父親高帽貴六十九，沉默寡言，也沒有什么事兒，老爺子腿腳利索，更不需要王氏伺候，實事求是的說，王氏在高密家里，比跟著張義好過十倍不止。

可是沒成想，不過一個月時間，張義錢花完了，他又后悔了，他就想要把妻子給弄回來，于是張義跑了趟即墨縣，逮著只有王氏在家的空檔，他就要把王氏給拐帶回去。

王氏干脆利落的拒絕了張義，她已經(jīng)對這個賣掉自己的男人絕望，而下定決心要和高密好好生活。

張義不肯放棄，十天之后，他又來了。

張義這老小子還是鬼精的，這次他打上了感情牌，他不是自己來的，而是帶著自己和王氏所生育的兒子張發(fā)科來的。

張義把張發(fā)科送到高密的家中，死乞白賴的讓張發(fā)科在高密的家里住了五天，妄圖用母子之間的溫情打動王氏，讓王氏回心轉(zhuǎn)意。

當然也沒奏效，王氏說什么也不走，最后還是高密又把孩子送回了萊陽。

后來根據(jù)王氏的供詞可以得知：

小婦人恐被張義再賣，不肯逃回。

（命運坎坷 王氏）

高密對王氏來說也只不過是個給口飯吃的買主，如此短的時間內(nèi)，王氏對高密能有什么深情？王氏只是看透了張義，她知道張義必然死性不改，跟他回去，保不齊什么時候還會被賣掉。

一是你張義的確把王氏賣掉了，你得錢了，而且這個事情不僅有字據(jù)，還有公證人，也可以說是促成賣妻這個事情的說和人，反正白紙黑字，有人做保，賣了就是賣了，沒有無端端再要回來的道理。

你和好人能講道理，你和壞人沒地兒講道理去，張義是肯定不會善罷甘休的。

過了倆月，賊心不死的張義又來了。

具體時間，是七月二十二日的晌午。

高密是個勤快人，他要是不勤快，他也掙不出那么多錢來，別人中午都回去休息了，他沒回去，還在地里忙活，父親高帽貴在屋里吃飯，王氏則坐在門口弄針線活。

張義這回明顯是來者不善，他手里拎著一把刀。

拎著刀站到門口，張義又要求王氏趕緊收拾行李，跟著自己回家，王氏說你就別來了，我肯定是不回去，張義說你敢不跟我回去？邊說，還邊持刀相逼。

明晃晃的刀光照過來，說不害怕那是假的，王氏撂下針線，趕忙往院里跑，一邊跑一邊呼救。

院里吃飯的高帽貴聽到王氏呼喊，放下碗筷趕緊出來阻攔，但是您想，高帽貴馬上都七十歲了，他怎么能和持刀的張義這樣的壯年男子相抗衡？不過一個照面，就被張義是踹倒在地，還被劃傷了胳膊，鮮血是嘩啦啦的流，高家對門是鄰居劉家，鄰居劉泳貴正開著門，他看的是一清二楚，眼看要鬧出人命，馬上跑過來勸架，說年輕人別打了，咱不能欺負老人吶是不是？

沒成想，張義這個時候已經(jīng)有點癲狂了，劉泳貴是來勸架的，勸架的也不行，也打，結(jié)果劉泳貴也被張義用刀給扎傷了。

可以說，這個時候如果再沒人出來阻止，張義很有可能從傷人演變成殺人，高帽貴和劉泳貴這兩條人命就交代了，好在危急時刻，高密從地里干活回來了。

大家可以想象一下，高密回到家中，目之所及，一定是這樣一幕：

鄰居受傷，躺倒在地，老父親被張義按在地上，尖刀正要扎向父親的肋間，高密當時眼睛也紅了，他順手抄起原本用來頂門的木棍，狠狠的就向張義打去。

打了兩棍子，一棍子打在左后肋，一棍子打在左臂，張義沒有防備，連連吃痛，尖刀脫手，身子一歪，也倒在了地上，

高密又把劉泳貴和父親扶起來，扶到里屋去簡單包扎，王氏在一旁哭哭啼啼，又把事情原委給講了一遍，高密這才知道怎么回事兒。

看父親和鄰居沒什么大礙，高密又走到屋外，要把張義給弄起來，自己是情急之下傷人自保，也沒想著要把張義怎么樣，總不能讓他在地上一直躺著啊，于是高密就吆喝著張義起來，說自己可以當做什么都沒發(fā)生過，讓張義趕緊走，以后再不要來生事。

高密叫了半天，張義是既不說話，也不動彈，就是一直保持栽倒在地的姿態(tài)，高密以為他耍賴皮，又喊了兩聲，還嚷嚷著要報官，張義還是不動，高密心里有點發(fā)憷，趕緊走過去瞧——

壞了，張義臉色慘白，四肢癱軟，瞳孔都散了半天了。

張義，死了。

（殺傷人命）

命案發(fā)生之后，高密也沒慌沒亂，直接就去自首了。

見官的時候他也說的很明白，死者張義，他賣妻在前，糾纏在后，最后還持刀傷人，自己是為了救父親，救鄰居，無奈之下才反擊的，自己也沒成想，自己會失手殺人。

但是《大清律例》寫的明明白白：

斗毆殺人者，不問手足、他物、金刃，并絞監(jiān)候。

在官府看來，高密和張義屬于是斗毆，而高密在斗毆中殺死了張義，那就要處理他，要絞監(jiān)候他。

其實您想想以現(xiàn)在來看，高密該死嗎？他肯定是不該死，因為他完全屬于是正當防衛(wèi)，好在這個案子當時被刑部的一個大臣看到了，大臣叫瓜爾佳崇祿，崇祿感覺要是就這么把高密給絞死，有些太過不通情理，于是他援引了《大清律例》中的另外一個法條：

如有父母被人毆打?qū)嵪凳略谖＜?，其子救護情急，因而毆死人者，于疏內(nèi)聲明，分別減等，援例兩請，候旨定奪。

什么意思呢？意思是，如果一個人的父母被人毆打，已經(jīng)到了危及生命的狀態(tài)，那么這個人為了保護父母而毆殺了別人，是要根據(jù)案情來減免他的罪過的。

哎，這個就是清代司法中的“救親情切”，是一種減刑特例，實際上這源于儒家孝道，等于是在冰冷的法條中開了一扇小窗。

我們知道清代的命案，那不是基層單位就能辦的了的，需要逐層上報，高密縣，萊州府，山東按察使，巡撫，最后再到刑部，有時候還需要皇帝做最終的裁定。

非常有意思的是，以上這幾個衙門，都對高密出具了減刑的建議。

如萊州府附議：

核其情急，實系救父情切，與聲請減等之例相符。

時任山東巡撫的同興也在奏折中說：

核與父被人毆，實系事在危急救護情切，因而毆死人者聲請減等之例相符。

所有的案情和官員附議被整理收納，最終送到了嘉慶皇帝的面前。

皇帝日理萬機，正常來說這種小民的案子他哪兒有時間處理??？大部分是批一個“知道了”，然后交給刑部議處。

但是您別說，皇帝不僅有時間親自批，皇帝還批的很細致。

（清代官員）

給張義和高密買賣王氏牽線搭橋的這個說和人，被皇帝杖擊八十，理由是冒昧媒合，販賣人口。

張義賣妻，還想要拐逃，還持刀傷人，本來是很嚴重的罪過，但是人已經(jīng)死了，罪過就免了，連賣妻所得的十三兩銀子也免于追回。

王氏被賣給高密，本身就是不合法的，責令王氏的親屬將其領(lǐng)回，給領(lǐng)走了。

至于高密，皇帝免除了他的絞監(jiān)候，不用死了，但還是杖擊了高密一百，打完之后流放三千里。

最后，皇帝還要求，要高家承擔張義的喪葬費用，共計白銀二十兩。

高密的確是活了下來，但是血肉之軀，如何能挨那一百棍子？何況還要走上三千里的流放路，此生能否再回家鄉(xiāng)，已然是未知數(shù)。

而王氏，這個貫穿了本案始終的女人，最后的結(jié)果是“傳屬領(lǐng)回，聽其另配”，她最開始是由張義任意支配的“財產(chǎn)”，后來變成了高密的“財產(chǎn)”，現(xiàn)在又成了娘家的“財產(chǎn)”，其實王氏很像是一個被爭搶，被損壞，最后又被退回原處的貨品，誰真的把她當人看呢？

這還是一個留下了名字的王氏，而那些無數(shù)個連名字都留不下的X氏，在貧苦，賣休，另配這些冰冷的詞匯中，又走向了何處呢？

參考資料：

《大清律例》

《刑案匯覽》

張景衛(wèi).清代人口買賣中的法律.人民法院報,2022

衛(wèi)文宇（Shelly Wei）.清代略人略賣人律例研究.山西財經(jīng)大學,2023