泰國(guó)和柬埔寨再次爆發(fā)武裝沖突后，無(wú)人機(jī)、遠(yuǎn)程火箭炮，甚至第四代戰(zhàn)斗機(jī)和激光制導(dǎo)炸彈的先后登場(chǎng)，儼然有種重演俄烏沖突，現(xiàn)代化軍事水平濃郁的味道。但當(dāng)高僧現(xiàn)場(chǎng)為泰國(guó)軍官穿上經(jīng)過開光的背心，柬埔寨降頭師則開啟魔法攻勢(shì)，詛咒泰國(guó)軍政高層時(shí)，雙方空有現(xiàn)代軍隊(duì)表象，從未觸及本質(zhì)的問題，就暴露出來(lái)了。

泰國(guó)重裝備列裝都免不了開光儀式

一、泰國(guó)君權(quán)下的神權(quán)

佛教對(duì)泰國(guó)的影響不言而喻，但從統(tǒng)治的角度上來(lái)看，神權(quán)本身只是泰王遏制軍權(quán)擴(kuò)大，保證統(tǒng)治力的一種手段。泰國(guó)是一個(gè)政變頻率很高，而且軍隊(duì)往往深度參與的特殊國(guó)家。其上議院席位按軍隊(duì)要求經(jīng)過多次修改后，在2017年新憲法中明確提出，250名議員全部由軍方指派或軍隊(duì)高層直接出任。下議院理論上由民選產(chǎn)生，卻也很容易被控制上議院的軍隊(duì)拉攏。在這種背景下，表面上地位崇高，時(shí)刻享受跪禮的泰王，在軍方眼中并沒有那么神圣。在二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，泰國(guó)急需重新劃分內(nèi)部利益的1946年，當(dāng)時(shí)年僅20歲的拉瑪八世，在王宮離奇死亡且后續(xù)調(diào)查草草結(jié)束，至今依然是泰國(guó)王室禁忌的特殊事件，就堪稱典型。

不過，18歲緊急繼任泰王的拉瑪九世，是一位非常優(yōu)秀的領(lǐng)袖。他靈活的在各方勢(shì)力之間平衡，三年經(jīng)歷六次政變?nèi)匀灰倭⒉坏埂ｋS著1957年沙立·他那叻元帥發(fā)動(dòng)軍事政變，并獲得拉瑪九世授予的“最高長(zhǎng)官”稱號(hào)，互相成就的君權(quán)和軍權(quán)得以共存。隨著拉瑪九世地位逐漸穩(wěn)固，他在1962年推動(dòng)修改憲章，廢棄了之前管理全國(guó)僧侶的僧伽內(nèi)閣，職能由大長(zhǎng)老會(huì)議取代，泰王可以直接從大長(zhǎng)老里選任僧王，成為實(shí)質(zhì)性的宗教領(lǐng)袖。自此，君權(quán)、神權(quán)和軍權(quán)互相交織，密不可分。而軍方影響力始終來(lái)自對(duì)底層士兵的控制，當(dāng)神權(quán)滲入軍隊(duì)基層，自然就能分走部分影響力，形成無(wú)聲的制衡。反映到現(xiàn)實(shí)，就是各級(jí)僧人積極參與軍隊(duì)事務(wù)，其中又以為裝備、器具開光為代表。

在普通人眼中地位崇高的泰王，在軍隊(duì)眼中未必就是

二、柬埔寨統(tǒng)治階級(jí)需要神秘力量

相比之下，柬埔寨的段位要更低一些。降頭師和巫師之類的特殊人士，據(jù)說起源于高棉帝國(guó)時(shí)代，也摻入了部分苗族蠱術(shù)。后來(lái)帝國(guó)解體分裂，這種傳承就作為一種有效統(tǒng)治手段，延綿至今。降頭術(shù)大致可以分為白巫術(shù)和黑巫術(shù)，前者代表光明，往往表現(xiàn)為祈福，后者象征破壞，以詛咒為主。但兩者在柬埔寨都不能直接參與內(nèi)政和軍隊(duì)事務(wù)，本質(zhì)上只是柬埔寨高層控制人心、降低生理物資需求的輔助策略。面對(duì)一支受教育水平低下，物資供應(yīng)又無(wú)法保證，甚至無(wú)法提供正向積極理念的軍隊(duì)，以及問題更加嚴(yán)重的基層民眾，通過難以解釋的神秘力量來(lái)維持領(lǐng)導(dǎo)層地位，降低統(tǒng)治成本，是經(jīng)過全球各地?cái)?shù)百年驗(yàn)證的有效方式。

因此，泰柬雙方種種離譜操作的關(guān)鍵，其實(shí)都是在穩(wěn)定基層軍人士氣，引導(dǎo)輿論方向，以及緩解戰(zhàn)爭(zhēng)壓力。比較典型的，就是今年8月雙方第一次發(fā)生沖突時(shí)，柬埔寨組織大規(guī)模儀式，詛咒泰國(guó)陸軍第二軍區(qū)司令官布恩辛·帕特克蘭早逝，并很快聲稱其已經(jīng)意外死亡。泰國(guó)軍方一方面緊急辟謠，另一方面則請(qǐng)著名僧侶龍婆濟(jì)公出手，為高級(jí)將領(lǐng)畫符作為應(yīng)對(duì)。但雙方高層從未指望這種方式贏得勝利，泰軍F-16投擲激光制導(dǎo)炸彈，始終是最犀利的進(jìn)攻手段。而柬埔寨也能組織小規(guī)模精銳力量，乘夜突襲扭轉(zhuǎn)部分戰(zhàn)場(chǎng)局面。事實(shí)上，即使是最重視宗教的泰國(guó)，其憲法也只規(guī)定國(guó)王必須是佛教徒，并沒有規(guī)定佛教是國(guó)教。泰王不僅僅是佛教的守護(hù)者，也有守護(hù)其他宗教以維護(hù)人民信仰自由的義務(wù)。因此，身為佛教徒的泰王，還會(huì)出面主持像伊斯蘭圣紀(jì)節(jié)祝禱儀式等，其他宗教的重要活動(dòng)，這才是泰國(guó)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)宗教作為統(tǒng)治工具的真實(shí)態(tài)度。

布恩辛·帕特克蘭只是柬埔寨巫師詛咒的泰國(guó)諸多高層之一

三、美軍軍牧的發(fā)展

對(duì)于軍人信仰的問題，其實(shí)全球并不缺乏解決得好的例子，最典型的就是美軍隨軍牧師。這個(gè)職位起源于8世紀(jì)的法國(guó)，并在16世紀(jì)得到歐洲主流國(guó)家認(rèn)可。1775年由時(shí)任美國(guó)大陸軍總司令的華盛頓提議，美軍正式設(shè)立隨軍牧師職位。經(jīng)過200多年發(fā)展后，美軍已經(jīng)形成了非常完整的軍牧體系。當(dāng)前美軍有數(shù)千名軍牧隨軍隊(duì)部署全球，其中僅陸軍就有2000多名，涉及200多個(gè)宗教和宗教派別。理論上基層軍牧只負(fù)責(zé)特定信仰人群，但在更高層級(jí)，也免不了一人負(fù)責(zé)多種信仰的情況。比如說在2017年，美國(guó)陸軍穆斯林軍牧哈立德·沙巴茲中校，就被任命為第七師主管牧師，負(fù)責(zé)該師基督、天主和猶太等不同教派。

哈立德·沙巴茲是美軍第一位出任師級(jí)主官牧師的伊斯蘭軍牧

想要成為美軍軍牧，首先要擁有本科學(xué)位和神學(xué)碩士學(xué)位，以及至少兩年的牧?xí)?jīng)歷和教會(huì)推薦，這就保證了軍牧的人員素養(yǎng)。而入職就享受上尉待遇，正常履職大概率能升到中校的職業(yè)前景，也相當(dāng)可觀。在實(shí)際任務(wù)中，基層軍牧不僅僅要引導(dǎo)完成宗教儀式，也是舉行軍中葬禮、婚禮，組織聚會(huì)，調(diào)節(jié)基層軍人情緒，甚至是排解心理壓力的關(guān)鍵一環(huán)。此外，作為軍隊(duì)中的“上帝使者”，軍牧還要在戰(zhàn)前做宗教訓(xùn)導(dǎo)，通過更加柔和的宗教氛圍，來(lái)樹立美軍行動(dòng)的正義性與合法性，即“符合上帝的意志，必然會(huì)受到上帝保佑”。在戰(zhàn)斗間隙，軍牧則需要深入前線，通過宗教活動(dòng)緩解士兵緊張情緒。為此，美國(guó)軍牧?xí)幸幻勘鴮Ｂ氉o(hù)衛(wèi)并配合其行動(dòng)，先后有419名軍牧倒在戰(zhàn)場(chǎng)上。為了表彰軍牧的成就，美國(guó)聯(lián)邦政府也先后向9名軍牧頒發(fā)“榮譽(yù)勛章”。

美國(guó)海軍軍牧凱·里布（左）與空軍軍牧蒂莫西·瓦格納

四、其他國(guó)家的軍隊(duì)信仰

其他西方國(guó)家的情況大同小異，像英國(guó)軍隊(duì)在18世紀(jì)末就設(shè)置了隨軍牧師團(tuán)，一戰(zhàn)期間還因?yàn)楣鬃恐?，被授予“皇家隨軍牧師團(tuán)”稱號(hào)。目前英軍中有400多名隨軍牧師，由一名少將軍銜的牧首領(lǐng)導(dǎo)，主要成員都是基督教牧師，但這幾年英國(guó)也開始接收伊斯蘭、印度教、佛教甚至錫克教的“牧師”。英軍軍牧由專職機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)培訓(xùn)，每年兩期，畢業(yè)后還要在軍事學(xué)院進(jìn)修心理學(xué)、教育學(xué)和哲學(xué)等課程，拿到學(xué)位后才能簽訂正式合同，入職后每周都需要給軍隊(duì)上宗教課。法國(guó)軍牧的狀態(tài)差不多，但一個(gè)很特殊的情況是，羅馬教皇在1986年頒旨提高隨軍牧師的地位，出現(xiàn)了法國(guó)武裝力量主教轄區(qū)這種特殊名稱。

德國(guó)據(jù)說從條頓騎士團(tuán)時(shí)期，就設(shè)置有隨軍牧師，但現(xiàn)代德國(guó)軍隊(duì)的軍牧并不是軍事人員，而是臨時(shí)服役的國(guó)家公務(wù)人員。選拔過程相當(dāng)嚴(yán)格，只有完成神學(xué)高等教育、擁有至少3年教區(qū)經(jīng)驗(yàn)，且通過軍方試用的人員，才能正式入職。首期簽訂7年合同，沒有軍銜但服役期間必須穿軍裝，甚至還需要掌握一定軍事知識(shí)，以保證更好的融入軍隊(duì)。此外，德國(guó)軍牧?xí)邮芟鄬?duì)完整的戰(zhàn)場(chǎng)急救培訓(xùn)，必要時(shí)充當(dāng)軍醫(yī)助手，帶有真正意義上的牧師光環(huán)。以色列國(guó)防軍創(chuàng)立時(shí)，就設(shè)置了軍事拉比職位，其培訓(xùn)、服役和待遇直接參照美軍軍牧體系。比較罕見的一幕是，為了照顧極少數(shù)其他宗教信仰的軍人，以色列軍事拉比可以協(xié)助提供宗教服務(wù)，幫助他們完成儀式并遵守自身信仰，這在以色列民間是難以想象的。

德國(guó)軍牧?xí)宕魇旨缯伦鳛閰^(qū)分

結(jié)語(yǔ)、只擁有現(xiàn)代裝備成不了現(xiàn)代軍隊(duì)

現(xiàn)代軍隊(duì)的真正內(nèi)核，是一支主觀能動(dòng)性強(qiáng)，擁有清晰積極信念的軍人隊(duì)伍。宗教信仰只要調(diào)節(jié)得當(dāng)，完全能起到錦上添花的效果。像泰國(guó)和柬埔寨這樣，將宗教和神秘力量當(dāng)成統(tǒng)御下層的工具，實(shí)際上也就扼殺了向現(xiàn)代軍隊(duì)演變的可能。即使裝備再出色的武器，也只是徒有其表，胡亂操作、隨手丟棄才是常態(tài)。和裝備F-15、AH-64與M1A2等經(jīng)典美制裝備，也還是打不過也門胡塞武裝，飽受嘲諷的“中東少爺兵”沒有本質(zhì)區(qū)別。