十二生肖，作為刻在中國(guó)人基因里的文化符號(hào)，承載著千年文明的智慧與情感。12月18日，“吉慶年年——全球吉慶生肖設(shè)計(jì)大賽邀請(qǐng)展（丙午馬年）”在北京市海外文化交流中心文化空間開(kāi)幕?；顒?dòng)同時(shí)舉辦了《生肖中國(guó)》新書首發(fā)儀式，“吉慶年年——全球吉慶生肖設(shè)計(jì)大賽邀請(qǐng)展（丙午馬年）”則將于2026年1月1日起面向公眾免費(fèi)開(kāi)放。

“吉慶年年——全球吉慶生肖設(shè)計(jì)大賽邀請(qǐng)展（丙午馬年）”展廳現(xiàn)場(chǎng)。

作為一部兼具文化深度與視覺(jué)美感的著作，《生肖中國(guó)》并非簡(jiǎn)單羅列生肖傳說(shuō)與文物，而是以“設(shè)計(jì)”為線索，將古老符號(hào)與當(dāng)代生活緊密聯(lián)結(jié)。書中既有對(duì)生肖文化根源的深度挖掘：從《詩(shī)經(jīng)》中“吉日庚午，既差我馬”的早期記載，到民間“玉皇大帝選生肖”的趣味傳說(shuō)，清晰梳理出十二生肖的文化脈絡(luò)；更有對(duì)當(dāng)代創(chuàng)新實(shí)踐的全面呈現(xiàn)：孫世前的《長(zhǎng)城龍》以金屬機(jī)甲實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)城與龍的形態(tài)轉(zhuǎn)換，科技感與文化感兼具；徐凱的《四兔追財(cái)》重構(gòu)“三兔共耳”圖樣，融合東西方審美；西班牙設(shè)計(jì)師的《Qin Qin在中國(guó)》則以小猴串聯(lián)春節(jié)民俗，讓生肖成為跨文化溝通的紐帶。

正如全球吉慶生肖設(shè)計(jì)大賽組委會(huì)為該書所作的序言中所說(shuō)的那樣，“全球吉慶生肖設(shè)計(jì)大賽”歷時(shí)十二載耕耘……它架起了傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的橋梁，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球化語(yǔ)境下的蓬勃生機(jī)，已成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的典范之一。大賽匯聚全球設(shè)計(jì)巧思，將生肖文化置于現(xiàn)代審美與跨文化語(yǔ)境中重新詮釋，其成果最終凝結(jié)為《生肖中國(guó)》這本書。

組委會(huì)表示，該書的出版，意在超越單一賽事作品的結(jié)集，旨在成為一面棱鏡，折射出生肖文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造力激發(fā)下所呈現(xiàn)的多元光譜，“書中收錄的作品，讓我們看到生肖符號(hào)如何跨越地域與文化，激發(fā)出共通的創(chuàng)意與情感共鳴。無(wú)論是東方寫意與西方構(gòu)成的交融，還是傳統(tǒng)工藝與數(shù)字科技的對(duì)話，都生動(dòng)表明：生肖文化的魅力在于其既能堅(jiān)守本源的象征意義，又具備與不同時(shí)代、不同地域?qū)υ挼膹?qiáng)大包容力。這種從‘中國(guó)生肖’到‘生肖中國(guó)’的視角轉(zhuǎn)換，正是文化自信與開(kāi)放姿態(tài)的體現(xiàn)。”

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，《生肖中國(guó)》一書的設(shè)計(jì)師尹琳琳介紹，設(shè)計(jì)以“萬(wàn)物歸序，百色息聲”為設(shè)計(jì)理念展開(kāi)。所謂萬(wàn)物歸序：指十二生肖對(duì)應(yīng)十二地支按照子、丑、寅、卯……的時(shí)序，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮h(huán)排列于封面上，形成一個(gè)完整的“時(shí)間之環(huán)”。歸序，是一種東方智慧。是在動(dòng)態(tài)循環(huán)中建立和諧與平衡。這象征著天地運(yùn)行、生命輪回的永恒秩序。所謂百色息聲：是指設(shè)計(jì)放棄了為每個(gè)生肖分配一種顏色的做法，選擇了“玄黑”作為全書的底色，“可能有人會(huì)問(wèn)：生肖色彩豐富，為什么用黑色？因?yàn)樵诠庾V里，其實(shí)沒(méi)有黑色，黑，是吸收所有光之后呈現(xiàn)的‘空’和‘容’。黑色讓紛繁的色彩‘歸于寂靜’，從而凸顯形式與秩序本身。與這本黑色主體書相配的，是一本紅色別冊(cè)。這一黑一紅，黑色承載的是差異與萬(wàn)象，而紅色，則是所有美好祝愿的共同歸宿——在中國(guó)人的語(yǔ)境里，無(wú)論什么生肖，最終都指向吉祥、熱忱與希望?！?/p>

以下內(nèi)容節(jié)選自《生肖中國(guó)》，文中所用插圖均來(lái)自該書。已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。

《生肖中國(guó)》與《全球吉慶生肖設(shè)計(jì)大賽精選作品集》。

馬位列十二生肖第七位，自古便承載著人們對(duì)自由、力量與速度的向往。從歷史上看，它既是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中沖鋒陷陣的得力助手，也是農(nóng)耕文明里不可或缺的勞動(dòng)力，其矯健身姿與不屈精神深深烙印在中國(guó)人心中。

《萬(wàn)馬奔騰》，房樂(lè)霏?！渡ぶ袊?guó)》插圖

馬憑借強(qiáng)壯的體魄、迅捷的奔跑能力和平坦的脊背，成為古代重要的交通工具。除了作為代步坐騎，在商業(yè)貿(mào)易中，馬更是商隊(duì)運(yùn)輸貨物的得力助手，有力推動(dòng)了不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，如唐代的“茶馬古道”便是典型例證。此外，馬在部分地區(qū)還被視為財(cái)富的象征，民間工藝品“馬馱元寶”便寄托著財(cái)源廣進(jìn)的美好寓意。不僅如此，人類與馬相關(guān)的活動(dòng)也十分豐富，賽馬、馬球等競(jìng)技項(xiàng)目不僅給人們帶來(lái)了快樂(lè)，還讓人們?cè)趨⑴c中體悟馬的堅(jiān)韌與勇毅，既展示了技藝與團(tuán)隊(duì)精神，也增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力。

《墨馬》，李思潔?！渡ぶ袊?guó)》插圖

馬還在人們的精神信仰中扮演神祇角色。民間認(rèn)為陰間有牛頭馬面等鬼卒，其中馬頭人身者，眼神凜然，身姿矯健，執(zhí)長(zhǎng)矛或盾牌，代表速度與守護(hù)，承載著人們對(duì)靈魂歸處的想象。

馬既是人類生活的最佳伙伴，也是人類精神世界的重要組成部分。它憑借疾馳與力量，擴(kuò)展了人類的活動(dòng)范圍和視野，有力推動(dòng)了文明交流與融合，是人類日行千里夢(mèng)想的載體與助力者。

《龍?bào)J虎步》，史珂?！渡ぶ袊?guó)》插圖

在東西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，馬元素憑借獨(dú)特魅力與深厚文化底蘊(yùn)被廣泛運(yùn)用，產(chǎn)生諸多佳作。這些作品既展現(xiàn)馬的神韻，又融入各自的文化特色與時(shí)代精神，形成了豐富多元的設(shè)計(jì)表達(dá)。在東方設(shè)計(jì)里，中國(guó)設(shè)計(jì)師擅用馬元素。朱樂(lè)耕的陶瓷壁畫《奔馬圖》，以紅、棕、白配色呈現(xiàn)群馬奔騰之景，飾有傳統(tǒng)紋樣，動(dòng)感強(qiáng)烈；靳埭強(qiáng)的“馬到成功”主題海報(bào)，以水墨畫為基礎(chǔ)，用簡(jiǎn)潔線條勾勒馬形，背景以淡墨渲染，彰顯傳統(tǒng)書法魅力。

在建筑領(lǐng)域，香港賽馬會(huì)總部大樓外觀借鑒馬奔騰的姿態(tài)，線條流暢，特殊玻璃材質(zhì)在陽(yáng)光下熠熠生輝，內(nèi)部裝飾也滿是馬元素，整體傳遞出賽馬運(yùn)動(dòng)的激情與活力。值得一提的是，汗血寶馬是傳統(tǒng)駿馬中的熱門，其體態(tài)優(yōu)美且體能出眾，因奔跑時(shí)汗水呈赤色如血而得名，自西漢傳入中原后備受贊譽(yù)，畫家李福榮以此為靈感創(chuàng)作的《汗血馬中國(guó)史鉤沉》八聯(lián)組畫，不僅借馬的形象展現(xiàn)波瀾壯闊的中國(guó)歷史，更賦予其尊貴與拼搏精神的象征意義。

《驊容到》，黃晶晶?！渡ぶ袊?guó)》插圖

西方設(shè)計(jì)中的馬元素，則深受騎士文化影響，常與貴族身份與榮譽(yù)相聯(lián)系，馬術(shù)運(yùn)動(dòng)興起后更成為精英氣質(zhì)的象征。人們通過(guò)騎馬訓(xùn)練來(lái)提高自己的身體素質(zhì)和意志力，同時(shí)也通過(guò)馬術(shù)比賽來(lái)展現(xiàn)自己的實(shí)力，這種文化基因也滲透到設(shè)計(jì)中。拉夫勞倫品牌的馬球手標(biāo)志，便是對(duì)騎士精神的現(xiàn)代詮釋與致敬。這一標(biāo)志不僅捕捉了馬球運(yùn)動(dòng)的精髓，更將騎士文化中的貴族氣質(zhì)與榮譽(yù)精神融入其中，使得每一件帶有這一標(biāo)志的產(chǎn)品都成了品質(zhì)與優(yōu)雅的代名詞。標(biāo)志上的騎手身著簡(jiǎn)潔而考究的裝扮，騎乘在駿馬之上，揮揚(yáng)馬球桿，動(dòng)作充滿動(dòng)感，既展現(xiàn)了無(wú)畏的勇氣與堅(jiān)定的決心，又是品牌追求高品質(zhì)的象征。

同樣與馬術(shù)文化有關(guān)的還有愛(ài)馬仕品牌，其標(biāo)志性的“馬車”圖案設(shè)計(jì)靈感來(lái)自水粉畫《四輪馬車與侍童》，這幅畫作以細(xì)膩的筆觸描繪了拿破侖三世時(shí)代馬車的豪華與侍童的恭敬，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的馬術(shù)文化。愛(ài)馬仕自1837年創(chuàng)立以來(lái)，將馬元素發(fā)揮到極致，貫穿于絲巾、皮具等眾多產(chǎn)品中，這一設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了愛(ài)馬仕對(duì)傳統(tǒng)工藝和精湛技藝的執(zhí)著追求，同時(shí)也傳達(dá)了對(duì)自由、優(yōu)雅和高貴的向往，它鼓勵(lì)消費(fèi)者像駕馭馬車一樣，去探索和體驗(yàn)愛(ài)馬仕品牌所帶來(lái)的獨(dú)特魅力和風(fēng)格。

《火馬年》，皮克斯科夫·帕維爾（俄羅斯）?！渡ぶ袊?guó)》插圖

除了服飾領(lǐng)域，汽車與家居設(shè)計(jì)中馬元素的運(yùn)用同樣亮眼。法拉利以呈騰躍姿態(tài)的黑馬圖案為品牌標(biāo)志，其汽車設(shè)計(jì)無(wú)論是外觀還是內(nèi)飾，皆將馬的力量與無(wú)限活力展現(xiàn)得淋漓盡致。英國(guó)設(shè)計(jì)師湯姆·迪克森曾推出過(guò)一款以馬為靈感設(shè)計(jì)的燈具。這款燈具造型獨(dú)特，燈罩的形狀模仿馬的頭部輪廓，金屬材質(zhì)的燈桿描繪出馬精健的頸部線條，簡(jiǎn)約而不失美感。當(dāng)燈光亮起時(shí)，光線透過(guò)燈罩散發(fā)出柔和的光芒，營(yíng)造出一種溫暖舒適的氛圍，也盡顯馬的優(yōu)雅與高貴。

不難發(fā)現(xiàn)，東西方設(shè)計(jì)雖折射出不同的文化背景與設(shè)計(jì)理念，但對(duì)馬元素的詮釋都獨(dú)具匠心。這些作品既帶來(lái)了視覺(jué)享受，也彰顯了馬元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的無(wú)限可能。

整合/何也

摘編原文作者/黃清穗

編輯/張進(jìn)

導(dǎo)語(yǔ)校對(duì)/趙琳