來源：滾動(dòng)播報(bào)

（來源：中國社會(huì)報(bào)）

安徽省中部，淮河南岸、八公山南麓，有一座千年古縣。

它襟帶淮淝，向?yàn)椤爸兄菅屎怼保浅幕氐嘏c淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)。

它用一個(gè)“壽”字貫穿2200余年，在行政區(qū)劃的更迭中，始終錨定江淮文化的核心坐標(biāo)。

它曾為古都卻不鋒芒畢露，在低調(diào)中沉淀了楚都的輝煌、道家的智慧、水利的傳奇。

它在時(shí)代變遷中，守住了文明的根脈，活成了一部可觸摸、可感知的“活態(tài)史書”，成為解讀中國地方文明傳承的絕佳樣本。

它就是——安徽壽縣。

▲壽縣古城全景圖。供圖：林偉

命名密碼：星象與民生的雙重抉擇

壽縣的“壽”，從一開始就不僅是簡(jiǎn)單的祈福符號(hào)，而是體現(xiàn)著古人對(duì)宇宙規(guī)律與生存現(xiàn)實(shí)的深刻體悟。

早在先秦時(shí)期，古人就有“在天成象，在地成形”的宇宙觀，認(rèn)為地上的分野與天上的星次存在神秘對(duì)應(yīng)。《新唐書·地理志》明確記載“鄭、汴、陳、蔡、潁為壽星分”，而壽縣恰好位于這片“壽星分野”之內(nèi)。這意味著，在古人的認(rèn)知里，這里是被上天眷顧的“福壽之地”，以“壽”為名，既是對(duì)“天人合一”理念的踐行，更是對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、族群延祚的美好期盼。

僅有星象寓意還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，壽縣之所以能成為文明重鎮(zhèn)，核心在于其得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。它地處江淮平原腹地，淮河穿境而過，八公山橫亙西北，淝河、東淝河交織成網(wǎng)，形成了“山為屏、水為險(xiǎn)”的天然防御格局。土壤肥沃，氣候宜人，再加上芍陂（安豐塘）水利工程的助力，造就了旱澇保收的“江淮糧倉”——既有天險(xiǎn)可守，又有糧草可依，自然成為古人眼中“長治久安”的理想家園。

“星象寓意”與“地理優(yōu)勢(shì)”的雙重特質(zhì)，凝鑄出壽縣之“壽”的核心標(biāo)識(shí)，即便歷經(jīng)行政區(qū)劃變遷，這一標(biāo)識(shí)卻貫穿古今、從未改變。

▲安徽淮南八公山風(fēng)景區(qū)。供圖：林偉

建制變遷：一部江淮地區(qū)的文明演進(jìn)史

壽縣的行政區(qū)劃史，反映著中央政府與地方勢(shì)力的博弈、主流文化與地域特色的交融，每一次建制調(diào)整都蘊(yùn)藏著文明延續(xù)的智慧。

夏商周時(shí)期，壽地就已被納入“九州”版圖。嘉靖《壽州志》記載：“先王敷土，維民攸止。壽故揚(yáng)州，其江淮之紀(jì)乎，夫輿地明，而有眾安宅，政可通也”，當(dāng)時(shí)的壽地，只是華夏文明中的普通區(qū)域。

真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在春秋時(shí)期。隨著諸侯爭(zhēng)霸愈演愈烈，壽地因地處南北要沖，成為兵家必爭(zhēng)之地。楚滅六、蓼，壽地歸楚；吳師略地，壽地易主；蔡國遷都，壽地又換主人；最終楚滅蔡，壽地復(fù)歸楚——頻繁的政權(quán)更迭，讓壽地成了不同文化碰撞融合的“熔爐”，為后來的文明爆發(fā)埋下了伏筆。戰(zhàn)國晚期，楚國面臨秦國東進(jìn)的巨大壓力，楚考烈王為避秦鋒芒，毅然將都城從陳（今河南淮陽）遷至壽春（今壽縣）。這一決策，讓壽春迎來了歷史上的第一次“高光時(shí)刻”。楚國傾全國之力營造都城，考古發(fā)現(xiàn)的楚都?jí)鄞汗食沁z址，南北長約6.2公里，東西寬約4.25公里，總面積達(dá)26.35平方公里，宮殿區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、商業(yè)區(qū)、居民區(qū)布局規(guī)整。出土的“郢爰”“陳爰”金幣、精美銅器和玉器，見證了當(dāng)時(shí)都城的繁華。作為楚國最后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，壽春承接了楚國數(shù)百年的文化積淀，成為楚文化東遷后的核心載體。

▲安徽博物院展陳“郢爰”金幣。供圖：視覺中國

秦統(tǒng)一六國后，推行郡縣制。公元前223年，秦設(shè)九江郡，以壽春為郡治，并置壽春縣。自此，壽地被正式納入中央集權(quán)行政體系，開啟了縣級(jí)建制的千年歷程。值得一提的是，秦滅楚時(shí)，壽春經(jīng)歷了激烈戰(zhàn)事，《史記·秦始皇本紀(jì)》中“王翦、蒙武攻荊”的記載，就涉及壽春地區(qū)。戰(zhàn)后秦在這里設(shè)郡置縣，既是對(duì)其戰(zhàn)略地位的認(rèn)可，也是中央王朝對(duì)楚地進(jìn)行文化整合的重要舉措。

兩漢時(shí)期，壽縣的行政地位持續(xù)提升。漢高祖四年，英布被封為淮南王，壽春成為其屬地；英布叛亂被平定后，高祖立子劉長為淮南王，遷都?jí)鄞?；劉長之子劉安繼任后，在此廣納賢才編撰《淮南子》，讓壽春一躍成為漢代道家學(xué)術(shù)的發(fā)源地。后來劉安事發(fā)國除，壽春復(fù)為九江郡治，其文化地位卻已根深蒂固。

三國至南北朝，天下大亂，壽縣的行政區(qū)劃屢經(jīng)變更，名稱在“壽春”“壽陽”“睢陽”之間反復(fù)切換，隸屬關(guān)系也在豫州和揚(yáng)州之間搖擺，但作為江淮地區(qū)軍事重鎮(zhèn)和行政核心的地位未曾改變。曹魏時(shí)期，這里是抵御東吳的“江北屏障”；東晉時(shí)為避帝后鄭阿春名諱改名“壽陽”；南北朝政權(quán)交替，它始終是各方勢(shì)力爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地，雖處亂世紛爭(zhēng)，依然延續(xù)著對(duì)文脈的堅(jiān)守和傳承。

隋唐至宋元，壽縣的行政建制逐步規(guī)范。隋設(shè)壽州總管府，唐代三改建制后隸屬于淮南節(jié)度使；五代時(shí)置忠正軍、清淮軍節(jié)度使；宋代升壽州為壽春府；元代納入行省體系，屬河南行省安豐路。這一時(shí)期，中央王朝對(duì)壽縣的治理不斷深化，壽縣的文化也在穩(wěn)定的環(huán)境中持續(xù)積淀。

明清時(shí)期，壽縣的行政區(qū)劃趨于穩(wěn)定，名稱逐步向現(xiàn)代“壽縣”演進(jìn)。明初廢安豐、下蔡縣，其地并入壽州，屬鳳陽府；清初，壽州隨江南分省，被劃歸安徽?。?912年廢州改縣，“壽縣”之名被正式確立并沿用至今。新中國成立后，壽縣又歷經(jīng)六安專區(qū)、六安市、淮南市數(shù)次隸屬調(diào)整，2015年12月終定隸屬淮南市。

2200多年來，壽縣曾經(jīng)為縣、為府、為州，歷經(jīng)治所遷移、隸屬變更，但“壽”的文化標(biāo)識(shí)始終清晰，行政建制的變遷不但未曾切斷文明脈絡(luò)，反而成為促進(jìn)文化融合的催化劑。

文化基因：楚風(fēng)漢韻與江淮底蘊(yùn)的深度交融

如果說行政區(qū)劃格局是壽縣的“骨”，文化傳承則是它的“魂”。作為楚文化晚期中心、漢代學(xué)術(shù)高地、豆腐文化發(fā)源地、古代治水典范，壽縣的多元文化特征，與它的行政地位升降同頻共振，塑造了獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

楚文化是壽縣文化的“根脈”。戰(zhàn)國晚期楚遷都?jí)鄞海瑢⑶嚆~技藝、樂舞文化、喪葬禮儀等核心元素深深植入這片土地。如今在壽縣流傳的“壽州鑼鼓”，就是楚樂在當(dāng)代社會(huì)的活態(tài)傳承。舊時(shí)城關(guān)王家班、正陽關(guān)鄧家班等鑼鼓班社遍布城鄉(xiāng)，演奏素材多為楚史典故、民俗風(fēng)情，既有著閩浙“十番鑼鼓”的婉轉(zhuǎn)，又帶著中原“威風(fēng)鑼鼓”的雄渾，還融合了淮河吹打樂的粗獷，被譽(yù)為“會(huì)敘事的鑼鼓”。2009年獲全國鼓王邀請(qǐng)賽“最佳鼓王獎(jiǎng)”，2019年摘得中國民間文藝山花獎(jiǎng)，足以見得楚文化穿越千年的生命力。

在安徽楚文化博物館里，700余件（套）楚文物靜靜陳列，其中230件（套）是國家一級(jí)文物。戰(zhàn)國鑄客銅鼎（又稱楚大鼎，亦是國家公祭鼎的原型）通高113厘米，口徑87厘米，重約400公斤，是中國首批禁止出國（境）展覽文物。鼎口平沿處有12字銘文，開頭的“鑄客”二字，通常被認(rèn)為是“從事鑄造業(yè)的工商業(yè)者或工匠”之意，印證著楚都?jí)鄞菏止I(yè)的發(fā)達(dá)，其卓越工藝也見證著當(dāng)時(shí)極高的青銅鑄造水平。

漢代為壽縣文化注入了靈動(dòng)的“智脈”?；茨贤鮿擦粝碌奈幕z產(chǎn)影響深遠(yuǎn)，他組織門客編撰的《淮南子》，集哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)于一體。書中“道始于一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生”的宇宙觀，以及對(duì)二十四節(jié)氣的最早系統(tǒng)記載，至今仍有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，全球數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)都設(shè)立了專門研究機(jī)構(gòu)。

▲天津博物館展陳《淮南子》（漢）劉安撰（漢）高誘注，清光緒二年浙江書局刻本。供圖：視覺中國

更值得一提的是，劉安還在這里發(fā)明了豆腐。唐代時(shí)豆腐傳入日本，至今尚有“唐傳豆腐淮南堂制”的商標(biāo)；19世紀(jì)初遠(yuǎn)銷歐美，成為中餐文化走向世界的“名片”。如今，八公山豆腐制作技藝歷經(jīng)2100余年傳承，2014年入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2010年“八公山泉”豆制品獲上海世博會(huì)金獎(jiǎng)，“豆腐”成了壽縣極具辨識(shí)度的文化符號(hào)。

水利文化構(gòu)成了壽縣的“命脈”。春秋時(shí)期，楚相孫叔敖主持修建的芍陂（今稱安豐塘），“周百二十里，灌田萬頃”，與都江堰、鄭國渠并稱為“灌溉鼻祖”。歷經(jīng)2600余年風(fēng)雨，安豐塘至今仍能灌溉數(shù)萬公頃農(nóng)田，滋養(yǎng)著江淮大地。東晉僑置安豐縣后，芍陂改稱安豐塘；2015年，安豐塘躋身世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。從楚國的“糧倉核心”到漢代淮南國的“經(jīng)濟(jì)支柱”，再到后世的“江淮糧倉”，安豐塘的水利功能，始終支撐著壽縣的區(qū)域中心地位，成為行政區(qū)劃長期穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)根基?！端?jīng)注》記載芍陂是“楚相孫叔敖所造”，“陂有五門，吐納川流”。可見當(dāng)時(shí)芍陂已具備成熟的水利設(shè)施，這也是楚都?jí)鄞旱靡苑睒s的重要保障。

文物與非遺共同構(gòu)成壽縣文化傳承的“肌理”。壽縣現(xiàn)有不可移動(dòng)文物492處，其中國家級(jí)文物保護(hù)單位就有6處：北宋熙寧年間構(gòu)筑的古城墻，周長7147米，四門設(shè)甕城，2001年獲評(píng)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2013年列入中國明清城墻申遺預(yù)備名單；唐代報(bào)恩寺、元代孔廟、明清清真寺等古建筑錯(cuò)落分布；宓子賤、廉頗、楚考烈王等歷史名人墓葬密布境內(nèi)，壽縣也因此有“地下博物館”的美譽(yù)。在非遺方面，壽縣除了擁有國家級(jí)非遺“豆腐制作技藝”“肘閣抬閣”，還有省級(jí)非遺“壽州鑼鼓”“紫金硯制作技藝”、市級(jí)非遺“時(shí)苗留犢”傳說等47項(xiàng)非遺項(xiàng)目，形成了“國、省、市、縣”四級(jí)保護(hù)體系，讓文化傳承真正落地生根、融入日常。

新時(shí)代的堅(jiān)守與突圍：千年古縣的煥新發(fā)展

行政建制可以改變，但文化根脈無法遷移。進(jìn)入新時(shí)代，壽縣沒有躺在歷史的功勞簿上，而是以“千年古縣”保護(hù)為核心，走出了一條“保護(hù)—傳承—發(fā)展”的良性循環(huán)之路，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在制度層面，壽縣出臺(tái)專項(xiàng)規(guī)劃與方案，組建專家團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)梳理地名資源，建立起包含千余條采詞的地名庫，將44個(gè)高價(jià)值地名納入保護(hù)名錄。這種精細(xì)化的保護(hù)方式，讓每一個(gè)地名背后的歷史記憶、文化內(nèi)涵都得到妥善留存，為文化傳承筑牢了制度根基。

在品牌塑造上，壽縣主動(dòng)作為，推進(jìn)“千年古縣”“千年古鎮(zhèn)”申報(bào)工作。2016年，三鎮(zhèn)獲評(píng)省級(jí)千年古鎮(zhèn)；2018年，壽縣躋身全國“中國地名文化遺產(chǎn)千年古縣”之列，成功將“壽縣”從一個(gè)區(qū)域地名升級(jí)為全國性文化品牌。同時(shí)，通過編撰地名故事、拍攝專題片、開設(shè)宣傳專欄等多種形式，讓原本藏在典籍里的地名文化走進(jìn)大眾生活。

在文旅融合方面，壽縣以“壽州古城創(chuàng)5A”為核心，依托安徽楚文化博物館展示核心文化，精心打造文化漫游路線。通過舉辦主題活動(dòng)、培育夜經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景、承辦各類賽事等方式，激活旅游活力。同時(shí)，投入資金完善基礎(chǔ)設(shè)施、培育專業(yè)服務(wù)隊(duì)伍、積極引入社會(huì)資本，既實(shí)現(xiàn)了文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，又帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝罕娫鍪?，達(dá)成了文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏，書寫了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承的“壽縣答卷”。

從楚都?jí)鄞旱交茨鲜袎劭h，2200余年的行政區(qū)劃變遷中，壽縣始終以“壽”為根魂，傳承著楚風(fēng)漢韻，守護(hù)著江淮文脈。它的故事告訴我們：一個(gè)地方的“長壽”，不在于行政級(jí)別的高低，而在于文化基因的強(qiáng)大；不在于歷史遺跡的多少，而在于傳承發(fā)展的智慧。（作者單位為安徽省壽縣民政局，安徽省民政廳對(duì)本文也有貢獻(xiàn)）