自從12月11日出發(fā)云南，直到16日，沈巍一直閉關(guān)修煉，試圖拿出云南秘藏，但隨著時間越拖越長，原來的云南探秘計劃漸露泡湯跡象。

2025年以來，當(dāng)沈巍首次裸露出參加正規(guī)活動，必須按排練與預(yù)演的方式呈現(xiàn)的時候，也意味著沈巍式的信馬由韁、融會貫通、天南地北、獨擅勝長的講述方式，被離奇地抽離棄之不用，那么，這樣的刻意為之的講學(xué)，也會泯然于千篇一律的通行慣例中。

這或許是沈巍最終沒有選擇繼續(xù)進行他的云南游學(xué)的原因吧。

如何最大程度地展現(xiàn)沈巍的“野路子”講述特長，更好地接榫他的通聯(lián)地氣的表達方式，這是試圖利用沈巍的文化輸出能力服務(wù)于當(dāng)?shù)匚幕茝V時必須考量的一個元素。

在閉關(guān)的五天之內(nèi)，用沈巍的話來說，他除了第一天下樓撿了一張紙，其余的時間，他都宅在房間里，甚至連門都沒有開。這是一個宅男的標配式日常，但這幾天內(nèi)，也是他與線上、線下各種因素進行博弈的時間段，最終選擇放棄云南的游學(xué)活動，正是這種博弈的最終結(jié)果。

擺脫了這種重重壓力下的幾天艱難困苦日子，沈巍重新回到跟隨著他來到云南的拍攝者身邊，在這里，他心情復(fù)雜，恨愛交加，一方面，他依然舊話重提，希望大家不要尾隨著他，這是對他的基本的尊重，但是另一方面，在身邊的這一個集體中，他又有如魚得水之感，畢竟身邊的這個不能稱為團隊的團隊，能夠讓他放松，也最接近地匹合他的這種如同滾雪球一樣，越來越引發(fā)眾多共鳴的講解方式。

在離開這個團組的日子里，他試圖跨上一個新的文化傳輸平臺，但是，在這個嘗試中，他除了朗誦一首帶著刻意的規(guī)范化風(fēng)格的宣傳文案詩之外，他并沒有有效的富含個性的表達。

事實上，我們看到，要在這個新平臺上立足，必須做足“三個必備預(yù)案”，而這三個預(yù)案的倉促與不完整，也正是他云南之行未曾展開便收卷起來的根本原因。

下面，我們略舉一下，這“三個必備預(yù)案”的具體內(nèi)容：

一是如何保留他的表達方式。

正如我們上面所說的，通常的文旅宣傳方式，會以一種通行的慣例來設(shè)計自己的方案，但沈巍能夠引人入勝的講述方式，不在這些宣傳模板之列。

如何最大程度地保留沈巍的講述風(fēng)格，給他一個現(xiàn)場即興發(fā)揮的空間，少一些刻意的框框條條的安排，是沈巍團組在應(yīng)對今后這類活動對接時，首先必須考慮的問題。

如果合作方不能接受沈巍的表達方式，那么，通過云南之行第二天沈巍朗誦的那首云南風(fēng)情禮贊詩，我們就可以感受到，它的內(nèi)容相當(dāng)浮華、虛飾，幸好有著沈巍的金屬音質(zhì)的演繹、帶著滄桑感的理解侵染，讓這首宣傳方案，烙印上沈巍在演唱滬曲《為你打開一扇窗》時的那種深層的境界，才激活了這首近似于AI輔助創(chuàng)作出來的文案的通達人氣的精髓。

因此，今后類似這樣的文化合作活動，必須讓主辦方的合作意圖，圍繞沈巍的獨一無二的文化輸出方式來運行，而不是反過來，讓沈巍屈從于“大路貨”的流行程式。

二是如何應(yīng)對尾隨不放的舉報咬噬。

官方的宣傳視頻，在放到網(wǎng)上數(shù)個小時內(nèi)，就消失無蹤，正是通常沈巍出行尷尬的一種最常見模式。

沈巍在和縣之行回來之后，曾經(jīng)說過，如果今后再有類似的活動，請主辦方發(fā)出一個邀請函，公布在官網(wǎng)上，待無異議后，再啟動行程。

但云南之行，現(xiàn)在看來，還是有一點匆忙與浮淺了。如果在出行之前，就把宣傳視頻發(fā)布到地方官網(wǎng)上，在經(jīng)受住了網(wǎng)絡(luò)上各種狂風(fēng)驟雨的考驗之后，依然能夠紋絲不動，那么才確定出行的路程。

而且在接洽這種活動的時候，就應(yīng)該充分預(yù)估到可能的尾噬反應(yīng)，并采取相應(yīng)的應(yīng)對預(yù)案，能夠頂住接踵而至的這種負面反應(yīng)，才能做到“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)”。不然的話，一有風(fēng)吹草動，就會鳴鑼收兵。

在這方面，鹽城的淮劇博物館對舉報電話的態(tài)度，最為霸道：“投訴也不管”，這也應(yīng)該作為活動接洽時的一條參考應(yīng)對之舉。前怕狼后怕虎，那真的沒有必要做文化宣傳的事。

三是正確運用沈巍身邊的自媒體力量。

沈巍的文化宣傳方式，很大程度上依靠身邊的隨從主播的自發(fā)運營，這已經(jīng)形成了一條閉環(huán)的生態(tài)鏈，雖然這個閉環(huán)內(nèi)，有著內(nèi)訌與內(nèi)耗，但總體來說，對推動沈巍的文化輸出的效果是有目共睹的。

不然，在撇開正規(guī)媒體參與的情況下，沈巍能夠引起社會各界的關(guān)注，是難以理解的。

現(xiàn)在反而是正規(guī)媒體開始向沈巍身邊的這種自媒體團組學(xué)習(xí)與靠攏，那么，如何充分利用這種自媒體的宣傳工具的短平快的輸出方式，能夠達到令人驚嘆的倍增式宣傳效應(yīng)，是一個合作方必須正視與正確對待的問題。

正是對這支自媒體的深刻認知，才會出現(xiàn)沈巍走下官方的高高的層樓，下沉到民間的自媒體團組時，對這支隊伍恨愛交加的態(tài)度預(yù)付。

這支陪同沈巍來到昆明的隨從團隊，在沈巍看來，就是每天吃吃喝喝，不思學(xué)習(xí)，但是，這支團隊也曾經(jīng)踏訪昆明的幾個重要景點，但他們?nèi)鄙傥幕募映?，輸出的文化視頻，很難引發(fā)人們的高度關(guān)注。

也許正是對這些隨從幾日來如同沒頭蒼蠅一樣的生息姿態(tài)的補償，沈巍還是在回歸這支團組之后，帶領(lǐng)著他們?nèi)ヌぴL云南的幾個標志性的景點。

在路上，沈巍必然要問反映云南生活電影有哪些？這也正是我們在“沈巍記128：沈巍尊崇云南題材電影經(jīng)典，他能否激活滇文化密碼？”中預(yù)估的他對云南文化的打開窗口的最捷徑的方式。

他問道：“曾經(jīng)有好多電影呢，都是在以云南為題材的，你們說幾個以云南題材的電影聽聽看呢，哪幾個是在云南拍的？”

身邊的隨從回答道：《阿詩瑪》《五朵金花》，沈巍補充道：《山間，鈴響馬幫來》《孽債》《神秘的旅伴》。正是我們在前面的系列中提到的云南電影。

有了這些文化影像的墊底，沈巍帶領(lǐng)隨從主播，參觀了“明永歷帝殉國處”,講解道：“是緬王親手把永歷皇帝交給吳三桂的。然后在這里勒死的。那么老百姓對他蠻同情的。同情在哪里呢？一個，他死的時候呢，挺有腔調(diào)。至少有的人面對死亡怎么哀求，他沒有，就叫有骨氣吧。”

接下來，他又帶領(lǐng)大家來到市中心的云南博物館，只是時間近黃昏，博物館已經(jīng)關(guān)門，未能如愿，但是沈巍還是在昆明的街頭，對著隨處可見的地域文化，講解了云南歷史文化中的幾個重點關(guān)節(jié)。

這也算是沈巍對云南之行的文化講述的一點亡羊補牢吧，而正是在這樣的時光里，沈巍才找到了他的妙手回春之處，也能讓他的講解具備了沖破庸常的新鮮感與穿透力。