前言

2012年，哈文成為春晚總導(dǎo)演，這位曾經(jīng)打造《幸運(yùn)52》的成功制作人，卻與趙本山爆發(fā)激烈沖突。

更令人深思的是，被央視否定的作品，在江蘇、遼寧衛(wèi)視卻讓觀眾笑得前仰后合。

兩種截然不同的結(jié)果，背后是什么理念分歧？藝術(shù)創(chuàng)作真的需要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)嗎？

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2012年那個(gè)冬天，一個(gè)令人震驚的消息傳遍大江南北，陪伴觀眾21年的趙本山突然從春晚舞臺(tái)上消失了。

這位春晚舞臺(tái)的常青樹，曾經(jīng)帶給我們無數(shù)歡笑，他的缺席讓觀眾感到前所未有的失落。

更讓人意外的是，哈文這位曾經(jīng)成功打造《幸運(yùn)52》、《非常6+1》的優(yōu)秀制作人，卻在與趙本山的合作中出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。

你知道趙本山準(zhǔn)備了整整一年的作品，竟然被導(dǎo)演組一一駁回，原因竟然是"不符合相關(guān)規(guī)定"。

這個(gè)理由聽起來似乎有些牽強(qiáng)，畢竟趙本山的作品往年都能一次通過，他的小品實(shí)力有目共睹。

趙本山也沒有多說什么，默默修改備用劇本《小偷》，可沒想到還是被拒絕，這讓他有些摸不著頭腦。

繼續(xù)修改《相親2》，請人看過確認(rèn)是好本子，結(jié)果依然是不通過，這下本山大叔坐不住了。

直接找到哈文詢問具體原因，哈文說話也很直接，直言趙本山的節(jié)目有些"低俗"，小品不光要讓人樂呵，還要避免"三俗"，必須有教育意義。

這與趙本山的想法完全不同，大過年的，大家累了一年，就想看個(gè)小品高興高興，不是為了接受教育。

兩個(gè)人的想法分歧很大，最終大吵一架，趙本山以"身體不好"為由退出了2012年春晚。

從那以后，春晚舞臺(tái)上再也沒有本山大叔的身影，這個(gè)決定對春晚來說是巨大的損失。

有意思的是，那些被央視拒絕的小品，卻在地方臺(tái)大放異彩，《小偷》在江蘇衛(wèi)視讓觀眾捧腹大笑，《相親2》在遼寧衛(wèi)視更是讓人笑得停不下來。

同樣的作品，不同的平臺(tái)，為什么會(huì)有如此截然不同的結(jié)果？這背后隱藏著什么深層原因？

趙本山在后臺(tái)崩潰大哭的場景，至今讓人印象深刻，那個(gè)道具包的遺忘不僅僅是緊張，更是對一個(gè)藝術(shù)家情感的傷害。

你說，一個(gè)人的心血就這樣被輕易否定，誰能夠坦然接受？

這不是個(gè)人對錯(cuò)，而是理念必然沖突

說到底，這場沖突的核心不是個(gè)人恩怨，而是兩種完全不同管理理念的必然碰撞。

哈文追求的是標(biāo)準(zhǔn)化、教育化的現(xiàn)代管理模式，她認(rèn)為春晚作為國家舞臺(tái)，必須承擔(dān)教育功能。

而趙本山堅(jiān)持的是個(gè)性化、娛樂化的藝術(shù)創(chuàng)作理念，他認(rèn)為小品的本質(zhì)就是逗觀眾開心。

這兩種理念本身就存在根本性矛盾，就像用管理工廠的方式來管理藝術(shù)工作室，方法本身沒錯(cuò)，但用錯(cuò)了地方。

哈文在《幸運(yùn)52》等綜藝節(jié)目上取得成功，是因?yàn)槟切┕?jié)目適合標(biāo)準(zhǔn)化管理，但小品創(chuàng)作需要的是個(gè)性化的土壤。

權(quán)變理論告訴我們，管理方式必須與具體情況相適應(yīng)，不同的文化產(chǎn)品需要不同的管理模式。

藝術(shù)創(chuàng)作具有獨(dú)特性，它不是流水線上的產(chǎn)品，不能用統(tǒng)一的尺子來衡量所有的藝術(shù)形式。

趙本山的小品之所以受歡迎，正是因?yàn)樗鼈冑N近生活，充滿人情味，這恰恰是藝術(shù)創(chuàng)作的核心價(jià)值。

哈文要求小品必須有教育意義，這種做法實(shí)際上是對藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)的誤解，藝術(shù)的教育功能應(yīng)該是潛移默化的，而不是強(qiáng)加的。

更深層的原因是，這場沖突反映了中國文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型期的陣痛，從傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型過程中，必然會(huì)出現(xiàn)這種理念的碰撞。

哈文代表的是工業(yè)化管理思維，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、可控性，這種思維在很多領(lǐng)域是成功的。

趙本山代表的是個(gè)性化創(chuàng)作思維，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性、創(chuàng)新性、自由度，這種思維在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域是必要的。

兩種思維都有其合理性，關(guān)鍵在于如何找到平衡點(diǎn)，如何在標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化之間找到合適的結(jié)合點(diǎn)。

問題的復(fù)雜性在于，春晚作為特殊的文化產(chǎn)品，既要滿足大眾娛樂需求，又要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。

如何在這種雙重屬性中找到平衡，考驗(yàn)的是管理者的智慧和藝術(shù)家的理解，往深了說，這不是哈文個(gè)人的問題，而是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中必須面對和解決的問題。

權(quán)變理論的完美案例，用對地方才能成功

管理學(xué)中的權(quán)變理論給了我們很好的啟示，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的管理方式，不同的情境需要不同的管理方法。

哈文在其他節(jié)目上的成功證明了她的能力，但這并不能證明她的管理方式適合所有類型的節(jié)目。

就像一個(gè)優(yōu)秀的廚師，擅長做川菜，但你不能讓他去做粵菜，即使他技藝再高超，也需要了解不同菜系的獨(dú)特要求。

春晚小品的特殊性在于，它需要在短時(shí)間內(nèi)既要有娛樂性，又要有一定的文化內(nèi)涵，這本身就很難把握。

2014年，沈騰找到趙本山希望得到指點(diǎn)，趙本山給出的建議幫助創(chuàng)作了《扶不扶》這個(gè)小品，這個(gè)小品在春晚上獲得了巨大成功。

這說明趙本山的創(chuàng)作理念和藝術(shù)水準(zhǔn)并沒有問題，問題在于如何與平臺(tái)的需求找到契合點(diǎn)。

河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》系列節(jié)目，成功地將傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)，找到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合點(diǎn)。

湖南衛(wèi)視的小年春晚采用個(gè)性化制作，收視率創(chuàng)下5年新高，這說明個(gè)性化管理在合適的語境下是有效果的。

國際上的例子也很有說服力，美國格萊美采用藝術(shù)家主導(dǎo)制，商業(yè)化運(yùn)作，尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作自由。

英國BBC采用公共文化模式，專業(yè)團(tuán)隊(duì)管理，在保持專業(yè)性的同時(shí)給予藝術(shù)家足夠的創(chuàng)作空間。

這些成功的案例都證明了一個(gè)道理：文化產(chǎn)品的管理必須尊重其內(nèi)在規(guī)律，藝術(shù)創(chuàng)作需要個(gè)性化空間。

回到哈文和趙本山的案例，如果哈文能夠采用更加靈活的管理方式，給予趙本山更多的創(chuàng)作自由，結(jié)果可能會(huì)完全不同。

如果趙本山也能夠理解平臺(tái)的需求，在創(chuàng)作中適當(dāng)考慮社會(huì)責(zé)任，沖突也許就不會(huì)那么激烈。

但現(xiàn)實(shí)沒有如果，這個(gè)案例給我們最大的啟示是，管理方式必須與文化產(chǎn)品的類型相適應(yīng)，不能一刀切。

文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)雜性在于，它既有產(chǎn)業(yè)屬性，又有文化屬性，既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又有社會(huì)價(jià)值，如何在多種屬性中找到平衡，是每個(gè)文化管理者都必須面對的挑戰(zhàn)。

文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的啟示與未來之路

13年過去了，再回頭看這場沖突，它給我們的啟示遠(yuǎn)超過了一個(gè)春晚節(jié)目的得失。

根據(jù)CSM媒介研究的數(shù)據(jù)，2012年春晚收視率4.89億，而2023年收視率只有3.24億，下降了33.7%。

這個(gè)數(shù)據(jù)背后反映的是觀眾對春晚變化的反映，是文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中不可避免的陣痛。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院的教授指出："文化產(chǎn)品的管理必須遵循文化規(guī)律，藝術(shù)創(chuàng)作需要個(gè)性化空間。"

這個(gè)觀點(diǎn)深刻揭示了文化產(chǎn)業(yè)管理的核心，不能用管理工業(yè)產(chǎn)品的方式來管理藝術(shù)創(chuàng)作。

中國社會(huì)科學(xué)院文化研究所的研究顯示，文化產(chǎn)業(yè)化對藝術(shù)創(chuàng)作的影響是多層次的。

短期內(nèi)，產(chǎn)出效率提升20%，但創(chuàng)新度下降15%；中期看，人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，商業(yè)化傾向明顯；長期影響則是藝術(shù)多樣性受到威脅，文化同質(zhì)化趨勢加劇。

這些數(shù)據(jù)告訴我們，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要平衡效率與多樣性，需要平衡標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化。

2024年春晚導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)的改革舉措顯示，他們正在嘗試找到新的平衡點(diǎn)。

引入市場化運(yùn)作機(jī)制，增加觀眾互動(dòng)環(huán)節(jié)，邀請網(wǎng)絡(luò)紅人參與，這些都是試圖適應(yīng)時(shí)代變化的努力。

但更重要的是，需要建立一個(gè)更加靈活、更加包容的管理體系，能夠適應(yīng)不同類型文化產(chǎn)品的特殊需求。

說到底，這不僅僅是一個(gè)關(guān)于春晚的故事，更是整個(gè)中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須面對的問題。

如何在保持文化傳承的同時(shí)推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展？如何在滿足市場需求的同時(shí)堅(jiān)守文化品質(zhì)？這些問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但哈文與趙本山的案例至少告訴我們，一刀切的管理方式是不可取的。

未來的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要更加精細(xì)化的管理思維，需要更加個(gè)性化的創(chuàng)作空間。

只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，才能創(chuàng)作出既受大眾歡迎又有文化價(jià)值的優(yōu)秀作品。

結(jié)語

藝術(shù)創(chuàng)作需要個(gè)性化空間，標(biāo)準(zhǔn)化管理適合工業(yè)產(chǎn)品卻未必適合藝術(shù)。

未來文化產(chǎn)業(yè)將趨向分類管理，在標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化之間尋找平衡。

你認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該自由發(fā)展還是需要規(guī)范引導(dǎo)？歡迎留言分享。