最近有個叫 “明三” 的網(wǎng)友，在回答一個問題的時候，講了自己在廣州鬧市區(qū)一個很厲害的一家寺廟工作三年的事兒。

明三可能是通過社會招聘進的寺廟，也可能本來就是和尚，反正他覺得當和尚就跟上班一樣。工作這三年，他發(fā)現(xiàn)了寺廟里的一個怪現(xiàn)象。這么厲害的寺廟，在 2021 年口罩那么嚴重的時候還能賺 3.5 億，卻幾乎沒有老年僧人。不管是平時念經(jīng)做事，還是在吃飯的地方看，基本上都是 90 后的年輕和尚。

沒有哪個家族沒有老人，沒有哪個國家沒有老人呢？按道理，寺廟也應(yīng)該有老年僧人的。就算僧人在各個寺廟之間流動，一個大寺廟也不可能一直沒有老年和尚呀。

年輕的和尚隨著年齡的增長，總會一天天老去，還有那些原本就已經(jīng)是中老年的出家人，他們出家后又去了哪里呢？

在這個物欲橫流的世界里，寺廟仿佛是一片清凈之地。然而，即便是這樣的清修之所，也難逃現(xiàn)實生活中的柴米油鹽醬醋茶。寺廟的僧人們也要吃飯，廟宇也需要維修，法事活動也需要經(jīng)費……

那么，寺廟里的收入來自何方呢？

1.香火錢

信眾出于對宗教的信仰、對神靈的敬畏、祈求平安幸福等心理，在寺廟中向佛像前的功德箱投放現(xiàn)金等，這些錢就被稱為香火錢。

2. 旅游門票

很多知名寺廟其實是景區(qū)的一部分。以杭州靈隱寺為例，75元/人（含飛來峰門票和靈隱寺香火券），年接待游客量超過300萬人次。簡單計算一下，僅門票一項，年收入就可能超過2億元！當然，這筆收入往往需要與景區(qū)管理部門分成，但依然是一筆可觀的收入。

3. 文創(chuàng)產(chǎn)品

近年來，很多寺廟都推出了自己的文創(chuàng)產(chǎn)品線。從蓮花茶杯到佛系手機殼，從禪意T恤到佛教主題的文具，這些既有顏值又有內(nèi)涵的產(chǎn)品，讓年輕人直呼"真香"。以北京雍和宮為例，其文創(chuàng)店年營業(yè)額據(jù)說能達到數(shù)百萬元。

4. 素齋餐廳

很多寺廟都開設(shè)了素齋餐廳，既傳播素食文化，又能創(chuàng)收。比如，杭州上天竺法喜寺的法喜面，每碗售價50元，每天限量200碗，經(jīng)常一售而空。僅這一項，每月就能創(chuàng)收30萬元左右。

5. 禪修課程

這些課程往往價格不菲，動輒上千元。以某知名寺院為例，其七天的禪修課程收費高達9800元，每期限額50人，每年舉辦多期，收入可觀。

6. 佛事活動

像抄經(jīng)、誦經(jīng)、放生等活動，都會收取一定的費用。有些大型佛事活動，單人費用就高達數(shù)萬元。

此外，寺廟的房地產(chǎn)以及投資理財也能獲得可觀的收入。

以上的一切，都需要僧人去操作，可想而知，只有年輕的僧人才能擔當掙錢的重任，而老和尚非但不能幫寺廟掙錢，還會成為寺廟的負擔。

我國共有佛教僧侶22萬多人，相較于14億龐大的國人群體，這22萬確實還是相當渺小的。因此，很少有人會去特別留意，這22萬僧人當中老和尚們的生存情況。

江蘇無錫某寺院曾有一位八十高齡的老和尚得了癌癥，寺院就把他安排到醫(yī)院醫(yī)治，在醫(yī)院里面治了一段時間，身體越來越差。臨終前，老和尚提出來想要回到寺院去過世。結(jié)果他所在的這個寺院不要他了，不再接受他回到寺院去，就想讓他死在醫(yī)院里。

老和尚臨死的時候，他身邊有一個僧人和幾個居士在，想要幫他臨終關(guān)懷助念，但在醫(yī)院的病房還有其他病人住著，并不方便。

于是，他們在老和尚一息尚存的情況下，就把他拉到太平間，

那個地方相對安靜一些，他們在那里幫忙給老和尚臨終助念。但是也不能出聲太大，他們把念佛機打開，用耳塞放在老和尚的耳朵上幫忙助念，最后老和尚在這樣的環(huán)境中斷氣了。

想想真的殘酷，老和尚生病了之后想回到寺院過世，寺院竟然不要他了，不接受了。寺院這樣做，似乎少了一些佛門的溫度。

當老僧人無自理能力時，別的年輕僧人沒有精力時間去照顧，當然也不想照顧。稍微好一點的寺院會找個保姆，沒有這些條件的，就把老僧人送到敬老院去了。快要死的時候再接回寺院，叫上幾個居士幫忙助念，人過世了也就結(jié)束了。

有一家相當有名的大寺院作出規(guī)定，僧人年齡在40歲以上，想到他們那寺院去住，他們是不接受的。

為什么要這樣規(guī)定呢？因為他們認為40歲以上的僧人，精力各個方面都不夠了，跟不上節(jié)拍。

從這里就可以看出來，一個僧人如果超過了40歲，一旦離開了原先常住的寺院，想要到外面去找個寺院長期住，根本沒有可能，除非你有特別的關(guān)系。

因此，很多年輕的僧人，在年輕時就想方設(shè)法，要接個小寺廟自己當家做法人代表。為什么呢？就是怕年紀大了之后沒有住的地方。

和尚年老體衰，有的就被直接趕出寺院，被趕出的老和尚衣食無著，六七十歲了，還得去打零工、跑外賣、打包快遞掙點口糧。

有的老和尚被趕出門，想回家養(yǎng)老，結(jié)果子女嫌他當初拋妻棄子出家，也不愿意贍養(yǎng)他。

可以想一下，有些和尚是結(jié)婚生子后出家、有的則是出家后包養(yǎng)生子，出家有錢了，補給自己的家人后代花費。

有的和尚則是出家前沒什么親人、積蓄，出家后更是困窘。

很多偏遠山區(qū)的寺廟里的僧人，他們每年僅僅可以拿到政府的一點補貼，相較于我們這些俗人而言，他們大半輩子都只能靠著微薄的香火錢和政府的救濟來度命，盡管他們也可以享受到醫(yī)保的政策，可是除去醫(yī)保的部分開銷，他們同樣還是不能負擔得起。

這個時候，你讓那些患了小病，尤其是得了重癥，需要大把醫(yī)藥費來救命續(xù)命的僧人們，該從哪里找到出路，所以等待著他們的只有“乖乖等死”。

一般人總覺得修行的僧眾不會生病，其實他們和我們一樣，只要有肉身，吃五谷雜糧，都可能會生病。

佛祖希望眾生可以擺脫痛苦和煩惱，通過擺脫痛苦煩惱達到永生，但是，畢竟學習下的功夫不一樣，那當然成績每個人也都不一樣，肯定有滿分永生的也會有不及格得不到永生的，所以，修行路上不易，肯定有成功有失敗。

僧人的養(yǎng)老，特別是老和尚們生病之后，應(yīng)該何去何從呢？

首先作為出家的僧人，應(yīng)該要搞清楚一個點，千萬不要迷信地認為，只要你好好修行，就不會生病。修得很好的古代大師們也會生病，更何況是現(xiàn)在普通的凡夫。因此身上有一定積蓄，在現(xiàn)在這個時代是有必要的，千萬不能做月光族。等到了真正生病，如果你自己出不了醫(yī)藥費，想要讓邊上人幫你出，或者讓你所在寺院幫你出，恐怕并不那么容易。

曾經(jīng)有老人講道，她生病的時候，如果讓兒媳婦女兒過來幫忙照顧，女兒兒媳婦們一開始也不樂意，因為認為幫忙照顧也辛苦，甚至有些還說我要上班，我外面也要賺錢，過來照顧你，賺錢就沒得賺。所以那老人就挺聰明的，她讓女兒、兒媳婦過來照顧，也給女兒、兒媳婦發(fā)工資。

老人說，我請保姆過來也要花這個錢，保姆還不一定就貼心，不如請女兒、兒媳婦過來，你們過來照顧，我同樣把錢給你們。女兒兒媳婦剛開始也推一推，后面也就接收了，接收之后還挺高興的，照顧起來也就勤快了，大家都高高興興，畢竟錢很實在呀！

同時，僧人選擇常住寺院，一定要選擇會照顧老人的寺院。這就要細心去觀察了，千萬不要亂選擇自己準備長期定居的寺院。

實際上，在古時候，僧人和僧人之間，因為不大熟悉，非親非故，加上寺院里僧人還那么多，彼此不一定就能夠?qū)Ψ教貏e關(guān)心。

這一點，從明朝蓮池大師的故事當中，就可以了解。蓮池大師出家后，有一次他走到南京瓦官寺，得了一場重病，躺在床上，幾乎沒有了呼吸。那里的僧人便認為已經(jīng)死了，就把他抬到了火化處，準備舉火荼毗。幸好那時，蓮池大師用盡全力說了一句話：“我還有一口氣在?！北娙艘宦牐阉Я嘶厝?，這才幸免一死。

從這也更能看出，生病的僧人更需要其他僧人細心照顧，而不是他沒死就把他拉去火化。

僧人也是個人，高僧也是會生病的，生了病之后他也是會感到痛苦的。這一點，蓮池大師便說到，他自己平日里說病中要怎樣做工夫：學習畢陵伽婆蹉所謂“純覺遺身”的忘我境界；學馬大師所謂“有不病者”的超然物外的工夫……但等到蓮池大師有一次沒站穩(wěn)被沸水燙傷后，將以上的方法一一拿來運用，結(jié)果全都沒有效果。

痛的感覺明明在身上，誰能忘了這個身體？正受著病苦折磨，誰能當他是不?。繝C傷的地方痛得像抹了毒藥被刀割，誰還能裝成坦閑的人？在這個時候，四大五蘊實實在在就是自己的身體，自己也實實在在被這身體拖累，誰能說是本空非有呢？

蓮池大師這才知道，他平日里那些空談的理論，用在這病苦時刻，全都無濟于事。如果沒有高深定力，只有屈服于死神的來臨?？梢娔切┛陬^三昧，只能拿來欺瞞自己罷了。想到這些，蓮池大師感嘆，怎能不勉力在真實處用功！

所以，正常的人就是會生病的，生老病死是人的常態(tài)。一些修學人不要動不動就認為自己不會病。能夠真正做到晚年不生病，然后無疾而終，這樣的人是極度罕見的！

況且對于普通的凡人來說，長期不生病不一定就是好事。往往長期不生病，他就驕傲自大了。有些修學的人挺搞笑的，認為生病就是惡的行為，老喜歡說一些生病的人，他們是業(yè)障重。這種人等到他自己生病的時候，往往就沒有半點道心了，因為他所謂的修得好的人不會生病，其實就是一種迷信。

人無遠慮，必有近憂，生老病死是生命的常態(tài)，僧人也應(yīng)該要去考慮，并且積極地應(yīng)對。