消息一出，美國堪薩斯大學(xué)宗教學(xué)教授薩姆·布羅迪直言不諱，"這可不是普通的學(xué)術(shù)資助，背后藏著的意識形態(tài)博弈比學(xué)術(shù)本身更值得關(guān)注。"

今天咱們就來扒一扒這筆巨額撥款背后的門道，看看這錢到底為啥給，又會帶來哪些影響。

當(dāng)時不少人以為這只是常規(guī)的政策調(diào)整，直到這次巨額撥款公布，大家才發(fā)現(xiàn)風(fēng)向真的變了。

新政策要求所有資助項目必須"深化對美國立國原則與理想認知"，而提克瓦基金會恰好踩中了這個點。

提克瓦基金會是1992年由金融家扎爾曼·伯恩斯坦創(chuàng)立的，一直宣揚保守猶太復(fù)國主義世界觀。

這種"量身定制"的資助方式，很難不讓人多想。

本來想單純從學(xué)術(shù)角度分析這些項目的價值，但仔細一看課程設(shè)置，發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)的色彩確實太濃了。

提克瓦基金會在以色列的動作同樣值得關(guān)注。

他們資助的科赫萊特政策論壇，由董事會成員摩西·科佩爾領(lǐng)導(dǎo)，正是當(dāng)年內(nèi)塔尼亞胡政府司法改革的主要推手。

那場改革說白了就是要削弱以色列的司法獨立，破壞法律面前人人平等的原則，當(dāng)時在以色列國內(nèi)引發(fā)了大規(guī)?？棺h。

現(xiàn)在回頭看，提克瓦基金會在其中扮演的角色確實不一般。

在美國本土，提克瓦基金會的政治傾向更加明顯。

這種把學(xué)術(shù)問題政治化的做法，實在讓人不敢茍同。

都是用納稅人的錢，去犒賞那些政治上的"自己人"。

提克瓦基金會這些年在國內(nèi)外的政治操作，確實幫了保守派不少忙。

現(xiàn)在拿到這筆巨款，與其說是學(xué)術(shù)資助，不如說是"政治分紅"更貼切。

這筆撥款對學(xué)術(shù)圈的影響已經(jīng)開始顯現(xiàn)。

有學(xué)者私下抱怨，現(xiàn)在申請課題得先看"政治正確"，再談學(xué)術(shù)價值。

這種趨勢發(fā)展下去，學(xué)術(shù)研究的多元性和創(chuàng)新性怕是要大打折扣。

提克瓦基金會一直想把猶太人重新塞進美國身份認同和帝國敘事的框架里，但現(xiàn)在的年輕人好像不太吃這一套。

特別是"國家保守主義"運動興起后，不少右翼思想家開始質(zhì)疑這種敘事。

用1040萬美元來強行灌輸意識形態(tài)，效果可能適得其反。

更矛盾的是提克瓦基金會的邏輯。

但他們偏偏又覺得自由主義原則不適用于以色列，甚至在美國也該被摒棄。

這種擰巴的觀點，恐怕很難說服真正關(guān)心猶太群體命運的人。

"讓美國再次偉大"聯(lián)盟內(nèi)部最近也不太平，新生代的"美國優(yōu)先"主義者里出現(xiàn)了不少以色列懷疑論者，甚至反猶主義者。

提克瓦基金會拿這筆錢，可能也是想把這些"魔鬼"重新塞回瓶子里。

但用政治資金來解決意識形態(tài)分歧，這種做法本身就值得商榷。

這件事最讓人擔(dān)心的是學(xué)術(shù)自由的未來。

當(dāng)政府公共資金開始流向特定意識形態(tài)的機構(gòu)，學(xué)術(shù)研究難免會帶上偏向性。

大學(xué)本來應(yīng)該是各種思想碰撞的地方，現(xiàn)在卻可能變成政治勢力爭奪的陣地。

這種趨勢如果持續(xù)下去，受損的不只是學(xué)術(shù)界，還有整個社會的思想活力。

它反映出美國政治和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深層矛盾，也預(yù)示著未來學(xué)術(shù)發(fā)展可能面臨更多意識形態(tài)的干擾。

對于猶太群體來說，如何在美國社會保持自身地位，同時避免被政治勢力當(dāng)槍使，恐怕是接下來需要認真思考的問題。

這件事還沒結(jié)束，后續(xù)影響值得持續(xù)關(guān)注。

畢竟，用1040萬美元來塑造學(xué)術(shù)方向，這種做法在美國高等教育史上并不常見。

它到底會成為特例，還是會開啟一個新的時代，現(xiàn)在下結(jié)論還為時過早。

但有一點可以肯定，學(xué)術(shù)和政治的關(guān)系，恐怕再也回不到從前那種相對純粹的狀態(tài)了。