《高島易斷》是高島吞象所著易學(xué)經(jīng)典，核心是結(jié)合《周易》原文與實戰(zhàn)占例，闡釋易經(jīng)占卜的原理與應(yīng)用，兼具理論性與實用性，是近代易學(xué)重要典籍。

《高島易斷》

第三十九卦：水山蹇《蹇卦》

水山蹇
《序卦傳》曰：“睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也?！保坼浚菖c［睽］不相對而適相似。［離］?在上，［兌］?在下，澤欲潤而火自上燥之，用相反也，故為［睽］。［坎］?在上，［艮］?在下，水欲流而山自下止之，用相阻也，故為［蹇］。此［蹇］之所以繼［睽］也。

蹇：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
［坎］位北，［艮］位東北。天氣由北而東，而南，而西；日月出于東，沒于西，天之行也。卦體內(nèi)［艮］外［坎］，自東而北，逆天而行，是以為［蹇］。［蹇］自［睽］來，［艮］［坎］位在東北，［兌］［離］位在西南。就東北是本位，則難上加難，故“不利”；就西南，是［睽］位，則可以濟難，故“利”。且自東北而西南為順天，順天者必利。“大人”即離明繼照之大人也，明足濟蹇，故“利見”?！柏懠?，道得其貞，吉無不利。

《彖傳》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉?！?，利西南’，往得中也。‘不利東北’，其道窮也?！姶笕恕?，往有功也。當位‘貞吉’，以正邦也。蹇之時用大矣哉。
卦體下［艮］上［坎］。［坎］者，水也；［艮］者，山也。水在上，山在下。［坎］為險，故曰：“險在前”。上互［離］?，［離］為見，［艮］為止，故曰：“見險而能止”。就［艮］而言，象取能止；就［蹇］而言，義取能往。故爻辭多曰“往”?！板?，利西南”，［離］正南，［兌］正西，說而又明，可以出難，故曰“往得中也”?！皷|北”，［蹇］之本位，是以難入難，故“其道窮也”。知其所往則利，不知而誤往焉則不利，“知矣哉”三字，是為處蹇者警醒之也?！按笕恕闭撸^其位居至尊，德足濟蹇，故凡有事于蹇者，所當“利見”，往而見之，不特可以平蹇，且可以建功也，故曰“往有功也”。二至上，皆當位得正?！柏懠保^五也，五為［蹇］主，所謂“大人”者，正己而正物者也，故曰“正邦”?？鬃诱撆d邦，曰知難。（《論語·子路》：“如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”）蹇，難也。五“大蹇”，為知難之君；余爻皆曰“往蹇”，是群策群力，為能相助以圖蹇也。蓋處蹇之時，不貴知蹇而終止，貴在用蹇而前往。斯蹇之時可濟，而蹇之用乃大，故曰：“蹇之時用大矣哉?！?/p>

以此卦擬人事，“蹇”字從足，從寒省，與“謇”、“騫”字相類，皆有難意。“蹇”，《說文》：“”，謂足偏跛，不良于行，而又值“險在前”，故為蹇。“蹇，難也?！狈踩水斿侩y之際，進退趑趄，皆有偏跛不前之象，此卦之所以名“蹇”也。卦象為山上有水，水在地則平，在山則險。人見其險，而裹足不行，則險止于此，人亦止于此，雖其智能避險，其將何以濟險乎？爻辭皆曰：“往蹇”，可知蹇之用，不在能止，而在能往，故曰“往有功”。然往亦宜審其方向，北［坎］方，東北［艮］方，［坎］水［艮］山，仍為蹇難之方，往之“不利”，是謂“其道窮也”；西南［坤］方，［坤］為地、為康，是康莊之地，往之則利，是謂“往得中也”。有位者謂大人。當此艱險在前，不辨向往，往見老成歷練者，示我周行，斯往有功也?！爱斘弧?，謂當其方位，正路而行，自然獲吉。蹇既得出，人事乃亨，亨則小可以正身，大亦可以正邦。際蹇之時，因蹇之用，不以蹇而傷其窮，轉(zhuǎn)以蹇而大其用，故曰“蹇之時用大矣哉。”

以此卦擬國家，卦以五爻為主，五居尊位，為君，爻曰“大蹇”，是當國家之大難也。［坎］為溝瀆，為隱伏，隱處而有溝瀆，是陷阱也。［艮］為徑路，徑為路之至小至狹者，是山間鹿兔之蹊，亦險地也。卦象為險，卦名為“蹇”，國家當此，顯見水阻于上，山阻于下，梗塞不通，教化不行，為國步艱難之會，則足以圖蹇有功者，惟在此五爻耳?！跺琛匪Q“利見大人”者，指五爻而言。五爻能度其往之方位，審其方之利害，并妙其蹇之功用，故諸爻曰“往”，五爻曰“來”，謂集“朋來”之力，以濟“大蹇”之時。內(nèi)而正身，外而正邦，非大人不克臻此。

通觀此卦，卦體以［坎］上［艮］下為［蹇］，易位則為［蒙］?。［蒙］《象》曰：“山下出泉”，泉之初出，貴養(yǎng)之以正；［蹇］《象》曰：“山上有水”，水之有險，貴往之得中。得中則知險，知險則知往，知往則能知利與不利，而所往不誤，斯蹇可濟矣。自來處蹇而能用蹇者，唯在“當位”“貞吉”之“大人”，下此有事于蹇者，皆當“利見”夫“大人”。所謂“大人”者，即指爻中之九五也。五爻又知蹇非獨力所能濟，五與二應(yīng)，是以五曰“大蹇”，二曰“蹇蹇”，孜孜矻矻，以共濟艱難，惟恐稍后。蓋五者，君之道，民之危，猶己之危也；二者，相之道，君之憂，猶己之憂也。以身任天下之重者，固當如此也。若徒敦保身之哲，踏河入海，措世事于無聞，則就能力濟此蹇乎？即在初、三、四、六，均有世道之責(zé)，或反而安，或速而濟，或見而“碩”，俱欲舉天下而治之。在“來譽”之賢，猶冀其有待，圣人之不能忘天下，固如是其至也。然天下非一人之事，濟天下非一人之力所能。君必網(wǎng)羅人材，以收群策群力之效；臣必靖共爾位，以盡汝為汝翼之功。然濟蹇者才，而所以濟蹇，尤在夫德。《象傳》曰：“君子以反身修德”，有其德則自足化險，自足以靖難。［明夷］?《傳》曰：“以蒙大難，文王以之?！贝丝梢娢耐踔轮円?。文王為西南之吉，《象》曰：“利西南”，其以此也夫。

《大象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
山上有水為［蹇］。［蹇］反卦［解］。［解］之《象》曰“雷雨作”，雷雨自上而降，雨降則山上之水必隨而降，則蹇可解矣。君子法之“以反身修德”，不憂其蹇之難解，惟慮其德之未修。［坎］為悔，有反悔之意焉；［艮］為慎，有修德之義焉。孟子曰：“行有不得者，皆反求諸己”。此之謂也。

【占問】

• 問時運：運當艱難，宜加奮勉，方可出險。

• 問戰(zhàn)爭：入山窮水，復(fù)雜之地，進退兩難，直率六軍，戮力向西南進攻，方可獲利。

• 問功名：坎險艮止，功名有阻，返身加勉，五年后至上爻，（上爻）《象》曰：“利見大人，以從貴也。”成名可望。

• 問營商：水在山上，則水蓄而不流，有財不流通之象，營商者難之。

• 問家宅：此宅傍山，防有山上來水沖落，致?lián)p墻屋，宜改易其朝向，乃利。

• 問婚姻：山水本兩相為偶，山下水高則為失偶，故有蹇。不成則已，成亦必有反悔。

• 問疾病：蹇為足疾，涉水登山，必不能往行也。

• 問失物：宜反從身上尋之。

• 問訟事：宜自返而罷訟，吉。

• 問行人：被中途發(fā)水所阻，大有險難，他日空身可歸。

• 問六甲：生男。

初六：往蹇，來譽。
《象傳》曰：“往蹇，來譽”，宜待也。
初爻居［艮］之下，當［蹇］之始。“往蹇”者，往就蹇地。在初去蹇猶遠，可以不往，乃不避險阻，敢于犯難。在六爻之初，能首倡赴義，開“朋來”之先，聲聞足嘉譽。《象傳》曰：“宜待也”，以為輕身嘗試，徒博一時之譽，不如審機觀變，待時而動，斯得濟蹇之實功也。

【占問】

• 問時運：好運未來，宜謹守以待。

• 問戰(zhàn)征：有險在前，未可進往，宜暫退守。

• 問營商：售賣之處，適有危難，不可販貨前往，須暫時待價。

• 問功名：從軍效力，皆冒險犯難，獲邀獎賞，故曰“來譽”。

• 問家宅：地位險阻，遷居不利。

• 問疾病：在初起，不必急往求醫(yī)，宜退而自養(yǎng)。

• 問婚姻：不必急就，還宜待。吉。

• 問失物：緩之可得。

• 問六甲：生男。

【占例之303】
友人某來，因一事進退未定，請卜以決之。筮得［蹇］之［既濟］。爻辭曰：“初六，往蹇，來譽?！?/p>

斷曰：卦名曰“蹇”，蹇，難也。卦爻在初，是初次遇難也。爻辭曰“往蹇”，其往就難地也；曰“來譽”，稱其勇于赴難也。而《象傳》則曰“宜待”，蓋謂輕身嘗試，不如待時而動也。玩釋爻意，其于臨難進退之機，歷歷明示。足下所問一事，為進退未定，得此爻而昭然若揭矣。神機發(fā)現(xiàn)，不爽毫厘，神妙如此。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象傳》曰：“王臣蹇蹇”，終無尤也。
“王”指九五，“臣”指六二。二居下卦之中，上應(yīng)九五，爻互重［坎］，故曰“蹇蹇”，謂其涉蹇以濟蹇，有鞠躬盡瘁之憂。諸爻皆言往，猶以為國難而往赴之，二則直以國事為己事，犯其難而不顧也?！断髠鳌芬浴敖K無尤”釋之，謂其能致身事君，夫復(fù)何尤？

【占問】

• 問時運：目下氣運尷尬，險難重重，主一生勞碌。

• 問戰(zhàn)征：防軍入險地，身被重圍，有龐士元落鳳坡之象。

• 問營商：為內(nèi)地運貨，中途被水，有人財兩失之患。

• 問功名：為急公求名，名成而身莫保，邀身后之榮。

• 問家宅：此宅在艮山之中，向朝東北，險既重，不利。

• 問婚姻：二應(yīng)五，主結(jié)貴親，防后日夫君有難，身命難保。

• 問訟事：兇。

• 問行人：兇。

• 問失物：終不可得。

• 問六甲：生男。

【占例之304】
明治十三年(1880)某月，予過訪東京某紳士，互敘久闊。主人曰：“近因小兒為商務(wù)負債，日夕奔走措置，予甚憂慮?！庇柙唬骸按说葌鶆?wù)，憂亦無用，當善謀一置處之方，無已，不如占問一卦，以決可否?！庇谑侵魅俗詧?zhí)筮蓍，予代為祈禱，筮得［蹇］之［井］。爻辭曰：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故?！?/p>

斷曰：［蹇］者，多難之卦。二爻為下卦之主，是身任其難者也。令郎為商業(yè)負此巨債，不能不前往處理，無如債累重重，一時終不能了。今占得［蹇］二爻，爻辭曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”“蹇蹇”謂其事難而又難，“匪躬之故”，謂其債因商業(yè)而負，非一身之故也。玩前后爻象，三爻以“來反”為喜，知三爻不能相助為理；四爻曰“來連”，能與以為連手；五爻為卦之主，是營商正主，或成訟則為裁判長官，曰“朋來”，謂招集債友，共相商議。《象》曰“中節(jié)”，節(jié)省也，謂節(jié)減債款以了事。上六則為局外之長者，前來居間調(diào)劑也。據(jù)此現(xiàn)宜從初爻之辭，暫為退待，以俟機會，毋須勞碌。某紳士深感《易》之妙，后果如占所云。

九三：往蹇，來反。
《象傳》曰：“往蹇，來反”，內(nèi)喜之也。
三爻居內(nèi)卦之上，為［艮］之主，當上下之交，與［坎］為鄰?！巴俊闭?，謂往赴五之“大蹇”。五因以三陽當位，使之“來反”以治其內(nèi)。三本見險而止，喜退而不喜往也。其往也，為迫于諸爻，故同往；其反也，為得自全，故有喜。三動變?yōu)椋郾龋?，［比］二曰“比之自?nèi)”，故《象》以“內(nèi)喜”釋之。

【占問】

• 問時運：運值多難，前進不利，不如退守。

• 問戰(zhàn)征：有軍出復(fù)旋師之象。

• 問營商：有去而不來，販貨復(fù)回，轉(zhuǎn)銷內(nèi)地之象。

• 問功名：為出使在外，改為內(nèi)用。

• 問家宅：此宅后靠山，前臨水，初欲他遷，后復(fù)歸來，得以團聚為喜。

• 問婚姻：前欲他適，后得歸來，可喜。

• 問行人：即日來，喜。

• 問失物：失而復(fù)得。

• 問六甲：生男。

【占例之305】
明治二十三年(1890)，占國運，筮得［蹇］之［比］。爻辭曰：“九三，往蹇，來反。”

斷曰：卦名曰“蹇”，蹇，難也。爻曰“往蹇”，為往就蹇地；曰“來反”，為往而復(fù)反?！断蟆吩弧皟?nèi)喜之也”，為喜其反而得以自全。詳繹爻辭，知國運值此多難，往而濟蹇，不如反而治內(nèi)。至五爻，大君擅權(quán)，朋來相輔，而蹇可濟矣。則知以三濟內(nèi)蹇，以五濟外蹇，相與有功也，喜可知矣。以爻象計之，應(yīng)在二年之后。

【占例之306】
明治元年(1868)四月，友人某來曰：“余近奉仕官某藩之命，發(fā)程有期，特來告別?！庇^其容貌威武，腰佩兩刀，猶是藩士舊狀，今際會風(fēng)云，有志維新者也。請占前途氣運，筮得［蹇］之［比］。爻辭曰：“九三，往蹇，來反?！?/p>

斷曰：三為［艮］止之主，當上下之交，進退本多不決。其往也，固非所愿，亦第隨人共往之耳。及其“來反”，焉得不中心喜之？爻辭之意如此。今足下因奉命將行，占得此爻，度足下之意，或亦有因前途有難，不喜前往。余勸足下，不妨準作前行，當有后命即來召曰，欲令足下奉職于內(nèi)也。后友人尚未起程，即命止行，留為內(nèi)用。

六四：往蹇，來連。
《象傳》曰：“往蹇，來連”，當位實也。
四居上卦之首，比近于五，五所倚重，是為親近之臣。“連”者，謂君臣一體，如心腹股肱之相連系也。“往蹇來連”，謂四與上為同卦，故與上同往，最為連合。以視初之往而有待，三之往而復(fù)反，較為得其實力也?！断蟆吩唬骸爱斘粚嵰病?，四當位履正，［艮］為實，故曰“實”。上既比連尊爻，下又連絡(luò)諸爻，得以實心實交以濟蹇難也。

【占問】

• 問時運：運多蹇險，以其能連合眾心，得以濟險。

• 問戰(zhàn)征：四爻陰柔，可知軍力單薄，以其能與眾軍同心同德，連絡(luò)一氣，乃可出險。

• 問功名：“來連”者，有連升之象。

• 問營商：“來連”者，謂先后商客，皆相連而來；曰“當位實也”，“實”，充實，謂得贏滿也。

• 問家宅：此宅比與鄰屋比連，地位相當，家道殷實。

• 問婚姻：必是老親結(jié)親，重連訂好，吉。

• 問疾病：此病必連綿已久，一時不愈。

• 問訟事：遲久可了。

• 問行人：流連在外，一時不歸。

• 問六甲：生男，想是孿胎。

【占例之307】
明治二十四年(1891)，有某友來，占某國樞密院氣運，筮得［蹇］之［咸］。爻辭曰：“六四，往蹇，來連。”

斷曰：四爻比連君位，是為親近之臣，所謂心腹股肱，與君一氣相連者也，恰合樞密院之位。足下占問某國，是外國也，故爻應(yīng)在外卦。爻辭曰“往蹇來連”，知某國近有內(nèi)難外悔交作，樞密院諸臣，防有連累及禍者。諸爻皆曰“往蹇”，唯五與二不言往，五為大君，二為內(nèi)臣，是身臨其難者也。樞密院本在內(nèi)臣之位，諸爻以圖其濟蹇，曰“往蹇”者，或指出使于外而言。一時蹇難未平，氣運不佳，必待至上爻可以出蹇。

【占例之308】
明治三十一年(1898)，占眾議院氣運，筮得［蹇］之［咸］。爻辭曰：“六四，往蹇，來連?！?/p>

斷曰：爻曰“來連”，有連合眾議之象?！断蟆吩弧爱斘弧?，謂得當議員之位。今政府以戰(zhàn)勝之后，受各邦之猜忌，將擴張兵備，預(yù)作濟蹇之圖，已呈出其議于議會。議員等連絡(luò)私黨，不應(yīng)政府之意，政府因之多難。上卦為［坎］，坎，險也；下卦為［艮］，艮，止也，合之謂［蹇］，以致政府號令有阻止而不能行也。今占得四爻，四爻比近于五，知眾議員中必有心切時艱，能體合至尊之意，折衷眾議之論說，以排解國家之困難，斯議可成，而蹇可濟矣。《象》曰“當位實也”，“實”謂能實濟其難，非從空言而已也。當時議會視聞自由、改進兩黨軋轢，議多不合。后自由黨迎合政府之意，與國民協(xié)會聯(lián)合，增稅之議乃決。

九五：大蹇，朋來。
《象傳》曰：“大蹇，朋來”，以中節(jié)也。
就諸爻言則為“往”，就五爻言則為“來”。在諸爻則蹇猶小，在五爻則蹇獨大。蓋五至合諸爻之蹇以為蹇，而獨當蹇之大者也，故曰“大蹇”。君臣以義合，朋友以情合，五略分言情，故喜其來，而稱之謂“朋”。五盈滿當位，德足任人，故能使疏附后先，咸來輔翼，得藉群才以濟大蹇。其濟也，雖出于君之威福，而諸臣要與有力焉。五動體［坤］?，［坤］：“西南得朋”，“蹇，利西南”故亦曰“朋”。《象》以“中節(jié)”釋之，謂五得位履中，不易其節(jié)，故卒得出蹇也。

【占問】

• 問時運：厄運將退，漸得化危為安。

• 問戰(zhàn)征：前既被圍，今幸得救兵齊來，得以一戰(zhàn)出圍。

• 問功名：位近至尊，足以匡濟，大榮，吉。

• 問營商：眾貨輻輳，一時難以脫售。

• 問家宅：地近禁衛(wèi)，當沖繁疲難之區(qū)，車馬紛逐之會，不宜民居，可改作會館議院。

• 問疾病：此是危難大癥，宜集眾醫(yī)會治，方可望愈。

• 問六甲：生男。

【占例之309】
明治二十年(1887)，占某貴顯氣運，筮得［蹇］之［謙］。爻曰：“九五，大蹇，朋來。”

斷曰：卦名曰“蹇”，爻曰“大蹇”，知蹇難重重，非一己之力所能解脫。今某貴顯占氣運，得第五爻，五爻為［蹇］之主，其蹇愈大，其濟愈難。幸某貴顯德望素著，眾心歸服，得藉朋儕相助，乃能戡平大難。目下正當協(xié)力匡濟之時，尚未出蹇，待一年后，［蹇］去［解］來，斯可平安無患。

上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。
《象傳》曰：“往蹇，來碩”，志在內(nèi)也?！袄姶笕恕保詮馁F也。
上爻居［蹇］之極，躬處局外，本為蹇難所不及，爻曰“往蹇”。蓋賢人君子，心切時艱，不敢以身不當位，置理亂于不聞也?！按T”，大也。“來碩”者，五得其相助為理，即以大任畀之，如莘野（伊尹耕于有莘之野）渭濱（文王舉太公于渭濱）之出而匡時者也，故曰“來碩”。［蹇］，諸爻皆在蹇中，未嘗言吉，至上爻，其蹇已終，故稱“吉”。“大人”指五也，君臣同德，五爻以臣謂朋，上以五為君謂大人，蓋即《彖傳》所謂“利見大人，往有功也。”《象》以“志在內(nèi)”釋“來碩”，謂上之應(yīng)在三，故“志在內(nèi)也”。以“從貴”釋“利見”謂上之陰從陽，故曰“以從貴也”。

【占問】

• 問時運：現(xiàn)下大難已退，大運將來，可以出面求仕。

• 問征戰(zhàn)：大兵已集，可以一戰(zhàn)，以出重圍。

• 問營商：眾商咸來，貨價大漲，即此脫售可復(fù)本，亦可獲利。

• 問功名：文名大振，可以“利見大人”。

• 問家宅：此宅地位高大，災(zāi)煞已退，吉曜照臨，且得貴人扶助。

• 問婚姻：主貴。

• 問訟事：須從大審院判結(jié)。

• 問六甲：生男。

【占例之310】
友人某來，請占氣運，筮得［蹇］之［漸］。爻辭曰：“上六，往蹇，來碩，吉。利見大人?！?/p>

斷曰：上爻居［蹇］之極，極則必變，將變［蹇］而成［解］，是大難將解之時也。今足下占氣運，得上爻，爻辭曰“往蹇來碩，吉，利見大人”，玩爻辭之意，謂“大蹇”已往，好運將來，吉無不利，且可往見大人。出而求仕，必得貴人提拔，仕途亨通。

來源：《高島易斷》

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