家教儲蓄策

破題

夫教者，蓄也。蓄智以立本，蓄德以明倫。今之教子，不在束其形骸，而在固其心性。

承題

嘗觀世之父母，訓(xùn)誡不絕于口，而子輩茫然于衷。蓋因有儲蓄之實(shí)，而無儲蓄之道；懷愛犢之心，乏化育之方。故須明蓄導(dǎo)之要，通古今之變。

起講

昔者孟母三遷，蓄仁鄰之化；竇氏五桂，蓄詩書之澤。然今世風(fēng)日開，舊法當(dāng)革。父母所當(dāng)蓄者，非徒金帛田宅，乃立身五要：理財(cái)之智、制情之方、擇交之鑒、慎言之功、克己之節(jié)。是五者備，則子雖處紛華而不亂，臨利害而不迷。

起股

一曰蓄理財(cái)之智。儉者德之共，奢者惡之大。不教量入為出，則易墜消費(fèi)之阱；不明儲蓄之道，終陷匱乏之災(zāi)。昔陶朱公三致千金，非惟善賈，實(shí)通蓄泄之理。今之父母，當(dāng)使知稼穡之艱，曉資財(cái)之限，此蓄其生存之基也。

一曰蓄制情之方。喜怒哀樂，發(fā)皆中節(jié)謂之和。少年血?dú)夥絼偅诪榍橐?。周郎一怒，損卻江東基業(yè)；張飛暴虐，竟喪閬中城池。蓄之者，在養(yǎng)浩然之氣，成從容之度，此蓄其處世之要也。

中股

一曰蓄擇交之鑒。與善人居，如入芝蘭之室。管寧割席，明志于道不同；巨擘結(jié)社，成事于氣相求。當(dāng)教辨諂諛于未形，識忠厚于微處，此蓄其成事之階也。

一曰蓄慎言之功。舌為利害本，口是禍福門。楊修露才，招殺身之禍；子房慎密，成安漢之功。蓄之者，在知可言與否，明時(shí)宜與否，此蓄其保身之符也。

后股

一曰蓄克己之節(jié)。欲不可縱，志不可滿。勾踐臥薪，終雪會稽之恥；玄宗縱樂，竟啟天寶之亂。蓄之者，在以禮制欲，以義節(jié)情，此蓄其成德之樞也。

束股

總此五蓄，實(shí)乃鑄人之大端。父母以身垂范，子自觀而化焉；家庭以道相傳，孫必承而揚(yáng)之。譬如春園播籽，不期其旦夕開花，但得根深蒂固，自能經(jīng)風(fēng)耐雨。又似匠石斫輪，不務(wù)其速成急就，但守繩尺規(guī)矩，終可成器利世。

大結(jié)

故曰：善教者蓄德如蓄水，深而自盈；善養(yǎng)者育心如育苗，漸乃成林。今日所蓄之五端，實(shí)為來日立身之五維。使天下父母皆明此道，則家有不器之子，國有棟梁之材。三代之治，未必專美于前；淳風(fēng)再現(xiàn)，或可期于當(dāng)今也。謹(jǐn)論。