本文參考?xì)v史資料，結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)AI輔助進(jìn)行撰寫，文末已標(biāo)注相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)源

大家好，我是那些年。

今天咱們聊個(gè)特有意思的哥們兒。

他是孟子，也叫亞圣。

啥叫亞圣？說(shuō)白了，就是圣人排行榜老二。

那第一名是誰(shuí)？那還用問(wèn)？！孔夫子嘛！

這排名聽(tīng)著挺唬人，但仔細(xì)一琢磨，就有點(diǎn)意思了。

當(dāng)年，孔子周游列國(guó)，那也是處處碰壁，但人家好歹還當(dāng)過(guò)魯國(guó)的司寇，管過(guò)治安，妥妥的公務(wù)員編制，鐵飯碗。

可咱們這位孟亞圣，一輩子就干了一件事：拿著一套叫“仁政”的商業(yè)計(jì)劃書(shū)，滿世界找風(fēng)險(xiǎn)投資人。

結(jié)果呢？磨破嘴皮子，愣是一分錢的風(fēng)投都沒(méi)拉到，最后只能回家寫書(shū)。

后世雷布斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要在風(fēng)口上，飛豬都能飛起來(lái)?？上蟻喪ド环陼r(shí)，商業(yè)計(jì)劃書(shū)寫的雖好，奈何不在風(fēng)口上，翅膀斷了，只有心在飛翔！

你說(shuō)這氣不氣人？

一個(gè)思想史上排第二的大佬，咋就在現(xiàn)實(shí)里混得這么慘呢？

這事兒，咱得從頭說(shuō)起。

話說(shuō)孟子這哥們兒，出身確實(shí)不咋地。

祖上雖是魯國(guó)貴族孟孫氏，但到他這兒，家道早就中落了，跟咱們今天普通工薪族差不多。更慘的是，他爹走得早，就剩下他娘一個(gè)人，拉扯著這個(gè)小孟子。

單親媽媽帶孩子，用腳指頭想都知道那是相當(dāng)不容易。尤其是，孟母對(duì)育兒還特別有追求。

咱們都聽(tīng)過(guò)“孟母三遷”的故事，對(duì)吧？這事兒其實(shí)不是瞎編的，歷史上確有其事。

小孟子最早住的地方離辦白事的近，結(jié)果天天學(xué)人家哭喪、辦白事，搞得跟個(gè)小神棍似的。孟母一看，這不行啊，這環(huán)境太差，搬！

于是就搬到了集市旁邊，好家伙，小孟子又學(xué)人家討價(jià)還價(jià)，吆喝賣東西，一身的市儈氣。孟母頭更大了，嗡嗡的，這也不行，再搬！

最后搬到了學(xué)校旁邊。這下清凈了，小孟子天天跟著讀書(shū)人學(xué)禮儀、作揖、念書(shū)。孟母這才松了口氣：“行，就這兒了，學(xué)區(qū)房，沒(méi)毛?。　?/p>

你看，一個(gè)母親為了孩子能有個(gè)好未來(lái)，那真是操碎了心。這放今天，就是拼命買學(xué)區(qū)房，報(bào)各種輔導(dǎo)班，一模一樣。

有了這么一個(gè)虎媽，孟子學(xué)習(xí)自然很努力。后來(lái)，他拜在了子思的門下。這子思是誰(shuí)？孔子的親孫子。這么算下來(lái)，孟子算是孔子的徒孫，根正苗紅的儒家第三代傳人。

學(xué)成之后，孟子就揣著一套PPT，出門創(chuàng)業(yè)了。他的PPT，核心就兩個(gè)字：仁政。

他先去的第一站，是魏國(guó)，見(jiàn)梁惠王。

梁惠王這哥們兒，估計(jì)剛被隔壁秦國(guó)揍了一頓，正憋著一肚子火呢。一見(jiàn)孟子，開(kāi)門見(jiàn)山，一點(diǎn)客套都沒(méi)有：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”

這話啥意思？翻譯過(guò)來(lái)就是：“老頭兒，你大老遠(yuǎn)跑來(lái)，能給我們國(guó)家?guī)?lái)點(diǎn)啥好處??？GDP能漲幾個(gè)點(diǎn)？”

多實(shí)在，多直接。就跟今天老板問(wèn)你：“小王，你這個(gè)項(xiàng)目，能給我賺多少錢？”

結(jié)果孟子怎么回答的？他上來(lái)就給老板上了一堂價(jià)值觀課。

孟子說(shuō)：“大王！您干嘛張嘴閉嘴就是利呢？要說(shuō)也行，有仁義就夠了。如果大王您光想著怎么對(duì)自己有利，大夫就光想著怎么對(duì)他自己有利，老百姓也光想著怎么對(duì)自己有利，那這國(guó)家上下都互相算計(jì)，這不就亂套了嗎？”

他接著說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)仁的人會(huì)拋棄他的親人，也從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)義的人會(huì)把他的君主放在一邊。”

說(shuō)白了，孟子就是告訴梁惠王：“老板，別老盯著KPI，咱們談?wù)勂髽I(yè)文化和價(jià)值觀。只要大家都有仁有義，公司自然就好了”

梁惠王聽(tīng)完，估計(jì)心里是一萬(wàn)頭羊駝奔騰而過(guò)。我這邊火燒眉毛了，你跟我扯這個(gè)？

這第一次路演，基本就算黃了。

后來(lái)，孟子又去了齊國(guó)。齊宣王對(duì)他倒是挺客氣，給了個(gè)“卿”的職位，相當(dāng)于高級(jí)顧問(wèn)，待遇不錯(cuò)。孟子覺(jué)得，嘿嘿，這下機(jī)會(huì)來(lái)了。

機(jī)會(huì)還真就來(lái)了。有一年，燕國(guó)內(nèi)亂，子之當(dāng)了國(guó)君，搞得天怒人怨。

孟子就跟齊宣王說(shuō)：“老板，這可是千載難逢的機(jī)會(huì)?。‖F(xiàn)在伐燕，就跟武王伐紂一樣，肯定一呼百應(yīng)！”

齊宣王一聽(tīng)，眼睛都亮了，立馬派兵去了。

結(jié)果呢？齊軍進(jìn)了燕國(guó)，跟土匪似的，燒殺搶掠，把燕國(guó)人給惹毛了，各地都起來(lái)反抗。

其他諸侯一看，我勒個(gè)去！這不行啊，齊國(guó)要吞并燕國(guó)啊，一張餅確實(shí)不夠分，但絕不對(duì)讓人吃獨(dú)食啊，于是都準(zhǔn)備起來(lái)，聯(lián)合起來(lái)揍齊國(guó)。

完了！這下芭比Q了！齊宣王徹底傻眼了，趕緊找孟子：“孟老師，孟大大，整個(gè)燕國(guó)現(xiàn)在亂成一鍋粥了！這可咋辦?。俊?/p>

孟子氣得肝兒都疼，“讓你去是當(dāng)解放者，不是讓你去當(dāng)侵略者！早就跟你說(shuō)了，行仁政，給燕國(guó)立個(gè)好國(guó)君，你倒好，光想著搶東西了！現(xiàn)在惹了眾怒，你問(wèn)我咋辦？ 我還能怎么辦！涼拌！”

齊宣王那叫一個(gè)后悔，但為時(shí)已晚，覆水難收，只能灰溜溜地撤兵，最終竹籃打水一場(chǎng)空！

這事兒過(guò)后，孟子在齊國(guó)也就待不下去了。他又跑到了宋國(guó)、魯國(guó)、滕國(guó)這些小地方，繼續(xù)推銷他的“仁政”方案，拉投資。

無(wú)一例外，VC很重視，但結(jié)果都一樣。

這些國(guó)君對(duì)他都特別客氣，好吃好喝招待，客客氣氣地聽(tīng)他講完，然后客客氣氣地把他送走。背地里還都嘀咕：“這孟先生，學(xué)問(wèn)是真大，人也是真好，就是他說(shuō)的那套……太理想化了，太迂闊了，不實(shí)用?。　?/p>

說(shuō)白了，就是孟夫子的產(chǎn)品理念很先進(jìn)，但不符合當(dāng)下的市場(chǎng)環(huán)境。

你想想，那是個(gè)啥時(shí)代？戰(zhàn)國(guó)，禮崩樂(lè)壞！。

也許你今天剛簽完和平協(xié)議，明天人家可能就派兵又打過(guò)來(lái)了。大家都在琢磨怎么短期內(nèi)富國(guó)強(qiáng)兵，兼并土地，把鄰居往死里整或者被鄰居打死。

你孟子跑過(guò)去跟人家說(shuō)：“別打了，要愛(ài)人，要輕徭薄賦，要搞教育。”，這不就跟在餓狼群里給群狼普及宣講吃素有意健康一樣嗎？誰(shuí)TM能聽(tīng)你的？

紅塵滾滾，滾滾紅塵，這一輩子，孟子在政治上，徹徹底底是個(gè)失敗者。

問(wèn)題來(lái)了，那個(gè)被所有人認(rèn)為“不實(shí)用”的PPT里，到底寫了啥，能讓他在兩千多年后，還穩(wěn)坐“亞圣”的寶座呢？

咱們現(xiàn)在就來(lái)看看，他的“仁政”方案，到底是個(gè)啥？

人的本性，是善良的。啥意思呢？每個(gè)人心里頭，都有四顆“種子”，叫“四端”：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四顆種子，就是仁、義、禮、智的萌芽。

舉個(gè)特有名的例子：

你突然看見(jiàn)一個(gè)小孩子要掉井里了，第一反應(yīng)是啥？肯定是心里“咯噔”一下，嚇一跳，想去救他。

為啥會(huì)這樣？不是為了跟孩子爹媽套近乎，也不是為了在鄰里鄉(xiāng)親面前出名，更不是因?yàn)槟阌憛捘呛⒆拥目蘼?。就是因?yàn)槟阈睦镱^，那顆“惻隱之心”的種子，瞬間就發(fā)芽了。說(shuō)白了，善良，是刻在咱們DNA里的。

這說(shuō)明人性本善？那為啥社會(huì)上還有那么多壞人呢？

孟子說(shuō)，那是后天環(huán)境不好，或者自己沒(méi)保護(hù)好內(nèi)心的善良種子，讓它給長(zhǎng)歪了，或者給弄丟了。

回到治理國(guó)家上，就簡(jiǎn)單了。你不需要用嚴(yán)刑峻法去嚇唬人，只需要幫老百姓把內(nèi)心的善良給找回來(lái)，保護(hù)好它，讓它茁壯成長(zhǎng)就行了。

這理論，聽(tīng)著是不是特暖心，特人性？

那國(guó)家該怎么管呢？孟子的方案，寫得明明白白：

經(jīng)濟(jì)上，要“制民之產(chǎn)”。啥意思？就是得保證老百姓有固定的產(chǎn)業(yè)，有地種，有飯吃。有恒產(chǎn)者才有恒心。連飯都吃不飽，天天餓得眼冒金星，還跟我談仁義道德，那不是扯淡嗎？所以要薄賦斂，少收稅，別把老百姓榨干了。刑罰也要輕，別動(dòng)不動(dòng)就砍手砍腳的。

教育上，要“謹(jǐn)庠序之教”。辦好學(xué)校，教大家孝悌忠信。讓大家明白，做人要講道理，要懂規(guī)矩。

孟子的理想國(guó)是啥樣的？他曾經(jīng)描繪了這樣一個(gè)畫(huà)面：

“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣?！?br/>

你看，有房住，有桑樹(shù)來(lái)養(yǎng)蠶，老人就能穿上絲綿衣服；有雞、有豬、有狗，按時(shí)喂養(yǎng)，老人能吃上肉；有地種，不耽誤農(nóng)時(shí)，一家人不會(huì)挨餓。

這要求高嗎？一點(diǎn)不高。這就是一個(gè)最樸素的，對(duì)美好生活的向往。

最炸裂的觀點(diǎn)：民貴君輕。這是孟子思想里，最厲害，也最讓君主們頭疼的一句話。

原話是：“民為貴，社稷次之，君為輕”，翻譯過(guò)來(lái)就是老百姓最重要，代表國(guó)家的土谷之神（社稷）排第二，君主最輕。

我的天！在兩千多年前那個(gè)“君要臣死，臣不得不死”的年代，說(shuō)出這話，那是要有多大的勇氣！

這九個(gè)字，跟在當(dāng)時(shí)的君權(quán)社會(huì)里扔了個(gè)核彈差不多。它直接把君主的地位，從金字塔尖給拉了下來(lái)，放在了老百姓的下面。

君主是干啥的？孟子說(shuō)，是老百姓的服務(wù)員。你當(dāng)?shù)煤茫习傩論泶髂?。?dāng)?shù)貌缓?，老百姓就有?quán)換掉你。他甚至說(shuō)，像商紂王那樣的殘暴君主，那就是個(gè)“獨(dú)夫”，人人得而誅之，殺了他不叫“弒君”，叫“誅一夫”。

這思想，簡(jiǎn)直是太超前了。

所以你就能明白，為啥那些諸侯們對(duì)他“敬而遠(yuǎn)之”了。誰(shuí)愿意請(qǐng)一個(gè)天天告訴自己“你是最不重要的，老百姓才是老大”的人當(dāng)顧問(wèn)?。磕遣皇墙o自己找不痛快嗎？

最后孟子還提出了一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)的最高境界：

養(yǎng)吾浩然之氣。

這股氣，是啥玩意兒？

他說(shuō)，這東西很難說(shuō)清楚。它“至大至剛”，充滿了天地之間。它是“集義所生”，就是你平時(shí)做所有合乎正義的事，一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。

有了這股氣，你就能做到：

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

面對(duì)金錢美色，你不動(dòng)心；面對(duì)窮困潦倒，你不改變志向；面對(duì)武力威脅，你不低頭。

這就是一個(gè)大丈夫的頂配人格。

你看，孟子的這套理論，從人性本善，到仁政方案，再到民貴君輕，最后到個(gè)人修養(yǎng)，邏輯是自洽的，體系是完整的，情懷是博大的。

他就像一個(gè)頂級(jí)的架構(gòu)師，設(shè)計(jì)了一個(gè)完美的操作系統(tǒng)?？上У氖?，他生在了一個(gè)硬件配置極低，還到處是病毒的時(shí)代，他的系統(tǒng)，根本裝不上去。

晚年，孟子徹底放棄了當(dāng)CEO的夢(mèng)想，回到了老家鄒國(guó)，跟他的學(xué)生們，比如萬(wàn)章、公孫丑，一起把他一生的思想，寫成了《孟子》這本書(shū)。

這輩子，在現(xiàn)實(shí)世界里，他可以說(shuō)一事無(wú)成。既沒(méi)有像商鞅、李斯那樣，通過(guò)變法讓一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。也沒(méi)有像孫臏、吳起那樣，在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)。

但是，歷史這東西，有時(shí)候就特別有意思。

當(dāng)時(shí)那些笑他“迂闊”的君主，他們的國(guó)家，他們的功業(yè)，早就灰飛煙滅了。而孟子的思想，卻像一顆種子，在后世生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。

到了漢代，儒家思想被定為國(guó)學(xué)，《孟子》成了必讀經(jīng)典。在宋代，朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起，稱為“四書(shū)”，成了所有讀書(shū)人的入門教材。

孟子的“亞圣”地位，從此徹底確立。

當(dāng)年跟梁惠王、齊宣王說(shuō)的那些話，當(dāng)時(shí)的君主他們聽(tīng)不懂，或者懂了裝不懂，但后世的帝王們，徹底聽(tīng)懂了。

或許嘴上不說(shuō)，但他們心里都明白，“水能載舟，亦能覆舟”的道理，源頭就在孟子這里。

我個(gè)人覺(jué)得：孟子這個(gè)人，是有點(diǎn)天真的，但他的天真，是一種勇敢的天真。在一個(gè)所有人都信奉“狼性文化”的時(shí)代，偏偏要大聲疾呼“人性本善”；在一個(gè)所有人都信奉“實(shí)力為王”的時(shí)代，偏偏要強(qiáng)調(diào)“民為貴，君為輕”。

一個(gè)孤獨(dú)的傳教士，走在一條沒(méi)有聽(tīng)眾的街道上，但他依然堅(jiān)信，自己說(shuō)的是對(duì)的。雖然他沒(méi)能改變他的時(shí)代，但他的思想，卻深刻地改變了后來(lái)的時(shí)代。

這或許就是思想家的宿命吧。他們的戰(zhàn)場(chǎng)，不在當(dāng)下，而在千秋萬(wàn)代。一個(gè)賣“仁政”的銷售員，雖然活著的時(shí)候一生都沒(méi)開(kāi)張，但他的產(chǎn)品，卻成了后世最暢銷的“爆款”。

好了，今天關(guān)于這位戰(zhàn)國(guó)最強(qiáng)“嘴炮”的故事就聊到這兒了。

至于儒家思想后來(lái)是怎么發(fā)展的，還有另一位跟孟子觀點(diǎn)不太一樣的儒學(xué)大師，又是誰(shuí)呢？

咱們下集再聊。

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參考資料：
司馬遷：《史記》，北京：中華書(shū)局，1982年
李國(guó)章，趙昌平：《二十五史簡(jiǎn)明讀本》，上海：古籍出版社，2018
尹小林校注：《二十六史：完本精校大全集》，微信讀書(shū)，2025