射箭提陽戲常用提線木偶來表演。

　　射箭提陽戲是百姓喜聞樂見的表演形式。
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射箭提陽戲的天戲表演。

□錦夫
　　在四川廣元市昭化區(qū)的射箭鎮(zhèn)，有一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目——射箭提陽戲。這片被青山綠水環(huán)抱的土地，不僅孕育出如詩如畫的自然風(fēng)光，更滋養(yǎng)了這門將道教儀式與戲劇表演融為一體的古老儺（nuó）戲。憑借“人神同臺、提線木偶、面具演繹”的獨特形式，它被譽為“中國儺戲活化石”，至今仍在川北的山水間傳唱不息。
射箭提陽戲延續(xù)“以戲寓教”傳統(tǒng)
　　射箭提陽戲亦稱“花花愿戲”，其起源與“唐太宗夢游地府”的民間傳說緊密相連。相傳唐太宗因夢有所感，下令創(chuàng)編勸善戲劇，以教化百姓，這被視為提陽戲的雛形。
　　清乾隆年間，提陽戲傳入射箭鎮(zhèn)，與當?shù)厣詈竦拿袼讉鹘y(tǒng)相融合。歷經(jīng)十二代人的傳承與打磨，戲班不斷吸收本土文化養(yǎng)分，逐漸形成了風(fēng)格獨特的射箭提陽戲。
　　作為由“端公班”傳承的民間藝術(shù)，提陽戲在人員構(gòu)成和表演程式中保留了鮮明的傳統(tǒng)特色。戲班掌壇師不僅需要掌握表演技藝，也需熟知一系列古禮儀式。無論是開場前的準備，還是演出中的環(huán)節(jié)，都遵循著世代相傳的規(guī)范。
　　表演中的念白，既有古樸的韻味，又貼近日常生活氣息。這種儀式與藝術(shù)的結(jié)合，使提陽戲延續(xù)著“以戲寓教”的古老傳統(tǒng)，成為展現(xiàn)中國民間藝術(shù)融合發(fā)展的生動載體。
“天戲”“地戲”表演別具一格
　　走進射箭提陽戲的演出現(xiàn)場，猶如步入兩個交相輝映的平行世界，處處彌漫著奇幻色彩。
　　上半場的“天戲”由提線木偶演繹，展現(xiàn)的是天上的神仙世界。全套共32出戲目、42尊木偶角色，演出時根據(jù)戲目靈活安排。演員們指尖輕引棉線，木偶便栩栩如生地抬手、轉(zhuǎn)身、踱步，將仙家風(fēng)姿演繹得細致入微，為觀眾勾勒出一幅令人神往的靈動天界。
　　掌壇師作為整場演出的核心，貫穿始終。他們身著傳統(tǒng)服飾，手持特定器具，舉止莊重而充滿古韻。通過一系列沿襲古禮的儀式環(huán)節(jié)，串聯(lián)起演出脈絡(luò)，賦予表演深厚的儀式感。
　　下半場的“地戲”則由真人戴面具出演，刻畫人間百態(tài)。同樣包含32出戲目，分為折子戲、大幕戲、文戲、武戲。演出延續(xù)傳統(tǒng)戲劇形式，所有角色均由男演員扮演，依據(jù)固定劇本，將民間故事與孝親、仁善等道德教化相融合，既保留原始戲劇的質(zhì)樸風(fēng)貌，又承載著深厚的育人內(nèi)涵。
　　演出伴奏也別具特色，僅采用馬鑼、鉤鑼、圓鼓、大缽等打擊樂器，不用一絲弦音，更顯古拙純粹。激昂的鼓點、清亮的鑼聲，與汲取川北民間小調(diào)精髓的唱腔交織在一起，粗獷中見婉轉(zhuǎn)，仿佛將觀眾帶回百年前鄉(xiāng)野戲臺的熱鬧場景，沉浸于濃郁的地方文化氛圍之中。
“中國儺戲活化石”已成非遺瑰寶
　　傳統(tǒng)上，提陽戲的演出主要為主人家驅(qū)邪、祈福、還愿。一般大愿演三天，小愿唱通宵。為表達對主人家吉祥如意、人畜興旺的祝福，演員常會即興串詞。主人家除支付酬勞外，也會準備食物與供品。演出場地就設(shè)在堂前院后，不搭戲臺，觀眾圍攏觀賞，氛圍親切自然。
　　作為在國內(nèi)外具有重要影響的儺戲形態(tài)，射箭提陽戲融合儀式與表演，呈現(xiàn)出古樸厚重的戲劇風(fēng)貌，被譽為“中國儺戲活化石”。它是目前國內(nèi)保存最完整、傳承最系統(tǒng)、內(nèi)容最豐富的儺戲品種之一。2014年，射箭提陽戲被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。它不僅受到國內(nèi)學(xué)界持續(xù)關(guān)注，也吸引多國專家前來考察，并被《中國戲曲志》《四川儺戲志》等重要文獻收錄，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。
　　射箭提陽戲曾是古人勸善祈福的載體，如今已成為珍貴的非遺瑰寶。它的未來，正寄托于新一代的傳承之中。當越來越多人愿意駐足聆聽這古樸的唱腔、讀懂面具背后的故事，便是對這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的延續(xù)。而這回蕩在青山綠水間的吟唱，也必將把川北的文化脈絡(luò)，從歷史帶向更遠的未來。據(jù)“天府新視界”微信公眾號　圖據(jù)昭化文旅