在《孟子·離婁上》中，關(guān)于如何評(píng)價(jià)一個(gè)人，孟子提出：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉?！奔匆粋€(gè)人的眼睛是最能表現(xiàn)其內(nèi)心狀態(tài)的，當(dāng)心地純正時(shí)，眼睛就明亮，心中不正，眼睛就會(huì)濁暗。

孟子認(rèn)為，“仁義禮智根于心”后，就能“見(jiàn)于面，盎于背，施于四體”。在浩然正氣的充盈之下，人能實(shí)現(xiàn)言行一致、表里如一、文質(zhì)如一，眼睛與心、言辭與心都一致起來(lái)，便可以通過(guò)外在的言辭、眼神等來(lái)判斷一個(gè)人。它啟示人們，要善于從外在表現(xiàn)去識(shí)察一個(gè)人的心理活動(dòng)，將言辭與內(nèi)心聯(lián)系起來(lái)，循外入內(nèi)，由表及里。

不僅僅是看人，看事物看問(wèn)題都是如此。古語(yǔ)云：“莫看江面平如鏡，要看水底萬(wàn)丈深?！比藗冋J(rèn)識(shí)到，任何事物都有其現(xiàn)象和本質(zhì)。因此，不能僅從表面看事物，而要善于透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

公元825年，杜牧寫(xiě)下了《阿房宮賦》?！案矇喝儆嗬?，隔離天日”“五步一樓，十步一閣”，在不長(zhǎng)的篇幅中，他極力描寫(xiě)了阿房宮的奇麗壯觀。為了修建這樣一座奢華的宮殿，秦始皇動(dòng)用了大量的人力物力，“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷”。百姓生計(jì)無(wú)比艱難，社會(huì)矛盾不斷加劇。于是，“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”。從阿房宮的修建與焚毀，杜牧看到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的窮奢極欲、揮霍無(wú)度，搜刮民財(cái)、征用民力，也看到了秦朝二世而亡的歷史原因：“嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”

“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！睔v史長(zhǎng)河奔涌不息，“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率，成為中國(guó)古代王朝擺脫不了的宿命。透過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史表象，人們清楚地看到，事業(yè)的成與敗，王朝的興與衰，其根本在于人心向背?！疤煜潞我灾?？得民心而已?！?/p>

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