作者：林敏潔 來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)海外版》日本月刊

十四屆全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)《關(guān)于設(shè)立臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念日的決定》，明確將10月25日設(shè)立為臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念日。這一莊嚴(yán)的立法舉措，既是對(duì)1945年臺(tái)北中山堂受降典禮上“臺(tái)灣重入中國(guó)版圖”莊嚴(yán)宣告的歷史呼應(yīng)，更是以法律形式固化臺(tái)灣作為中國(guó)不可分割一部分的法理事實(shí)，彰顯國(guó)家捍衛(wèi)主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的堅(jiān)定意志與鮮明立場(chǎng)。

決定明確指出，1945年，包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)，贏得中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，臺(tái)灣隨之光復(fù)、重回祖國(guó)懷抱。臺(tái)灣地區(qū)的50年抗日斗爭(zhēng)史是一段浸透血淚卻閃耀民族氣節(jié)的壯烈史詩(shī)，臺(tái)灣同胞以生命與意志書寫了中華民族不屈不撓的抗?fàn)幤?，成為全民族抗?zhàn)的重要組成部分。如今，重溫臺(tái)灣光復(fù)史、傳承同胞抗?fàn)幘?，既是學(xué)術(shù)研究的責(zé)任，更已超越學(xué)術(shù)范疇：它是凝聚兩岸同胞民族記憶、駁斥分裂謬論的重要抓手，更是助推祖國(guó)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命。

一、臺(tái)灣同胞反殖民抗?fàn)幣c民族堅(jiān)守

1895年的臺(tái)灣，面對(duì)的不是普通政權(quán)的更替，而是文化、身份、制度與生存方式的全面沖擊。正當(dāng)島內(nèi)外臺(tái)灣同胞陷入茫然與憤怒之際，身為臺(tái)灣籍舉人、旅京赴試的汪春源，率先以“與其生為降虜，不如死為義民”的錚錚誓言，于京師聯(lián)名上書，控訴割臺(tái)之不可、呼吁朝廷廢約、守護(hù)疆土。割讓噩耗傳來(lái)，島內(nèi)士紳、官兵與民眾即刻奮起抵抗。乙未戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上，丘逢甲散盡家財(cái)組建義軍，咬指寫下“臣等桑梓之地義與存亡”的拒倭血書，俞明震在前線督戰(zhàn)，劉永福率黑旗軍堅(jiān)守臺(tái)南，以“萬(wàn)死不辭”的決心與義民共同布防。此戰(zhàn)雖因兵力懸殊失利，卻明確了臺(tái)灣反殖民抗日運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。

乙未戰(zhàn)后，日本以高壓武力殘酷鎮(zhèn)壓臺(tái)灣民眾反抗，制造了慘絕人寰的云林大屠殺。但血腥鎮(zhèn)壓未能撲滅抗?fàn)幓鸱N，武裝抵抗逐漸轉(zhuǎn)向山地、轉(zhuǎn)為持續(xù)零星的斗爭(zhēng)。賽德克、泰雅等原住民族率先奮起守土抗戰(zhàn)，1930年莫那·魯?shù)李I(lǐng)導(dǎo)的霧社起義，更是以生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)、對(duì)抗殖民壓迫，彰顯了堅(jiān)韌不拔的民族氣節(jié)。與山林抗?fàn)幭喟榈模浅鞘屑?xì)密的文化抵抗與精神堅(jiān)守：私塾秘授漢文、詩(shī)社延續(xù)文言、祭孔活動(dòng)暗行，鄉(xiāng)民以拆字隱意保留本姓、抗拒“改日姓”；臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)借演講、刊物等啟蒙思想，讓中華文化成為共識(shí)，夯實(shí)民族認(rèn)同根基。文化覺(jué)醒更讓臺(tái)灣文學(xué)成為隱性抵抗陣地，鄉(xiāng)土文學(xué)融合土地、語(yǔ)言與民族意識(shí)，將抗日延伸至精神領(lǐng)域。

除島內(nèi)抗?fàn)幫猓绾Ｍ渡碜鎳?guó)救亡圖存的實(shí)踐同樣構(gòu)成反殖民斗爭(zhēng)的重要維度。許多臺(tái)籍青年加入大陸抗日戰(zhàn)爭(zhēng)隊(duì)伍從事翻譯、宣傳、情報(bào)與醫(yī)療工作。李友邦創(chuàng)立臺(tái)灣義勇隊(duì)，高唱“保衛(wèi)祖國(guó)，收復(fù)臺(tái)灣”戰(zhàn)歌，創(chuàng)辦《臺(tái)灣先鋒》刊物與多家醫(yī)院。旅海外臺(tái)胞亦回國(guó)參戰(zhàn)，臺(tái)籍學(xué)生在延安、重慶、香港出版刊物、組織講演，讓臺(tái)灣問(wèn)題獲國(guó)際關(guān)注。這些跨地域?qū)嵺`證明，臺(tái)灣抗日是植根于中華民族認(rèn)同與文化根脈的必然歸屬，全方位鑄就了臺(tái)灣與祖國(guó)不可分割的民族根基，成為推動(dòng)臺(tái)灣光復(fù)的不懈動(dòng)力。

二、臺(tái)灣光復(fù)的歷史敘事與內(nèi)涵

日本無(wú)條件投降，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的正義成果為臺(tái)灣回歸奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。臺(tái)灣光復(fù)是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女歷經(jīng)50年浴血抗?fàn)帗Q來(lái)的歷史歸位。1945年10月25日，中國(guó)戰(zhàn)區(qū)臺(tái)灣省受降儀式舉行，中國(guó)政府正式宣布恢復(fù)對(duì)臺(tái)灣行使主權(quán)，標(biāo)志著臺(tái)灣在法理與事實(shí)上均回歸祖國(guó)版圖。這一歷史進(jìn)程完全契合國(guó)際法核心準(zhǔn)則：《開羅宣言》《波茨坦公告》與《日本無(wú)條件投降書》鄭重履行的國(guó)際協(xié)議，共同構(gòu)成臺(tái)灣光復(fù)不可動(dòng)搖的法理基石，是正義戰(zhàn)勝邪惡、主權(quán)回歸法理的必然實(shí)踐。對(duì)歷經(jīng)殖民壓迫的臺(tái)灣同胞而言，這既終結(jié)了異族統(tǒng)治的苦難，更象征著漢字傳承、傳統(tǒng)習(xí)俗等文化根脈的重連，核心意義在于實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土主權(quán)的完整回歸與中華民族共同體的重新凝聚。從世界歷史的視角，臺(tái)灣光復(fù)提供了反抗殖民主義、恢復(fù)歷史正義的重要案例，并構(gòu)成作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果的戰(zhàn)后秩序的重要組成部分。

臺(tái)灣光復(fù)的歷史敘事雖隨時(shí)代語(yǔ)境動(dòng)態(tài)嬗變，但“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力刻意扭曲的政治話語(yǔ)，終究無(wú)法掩蓋鐵一般的歷史真相。臺(tái)灣光復(fù)的歷史價(jià)值在于終結(jié)殖民壓迫、重建民族認(rèn)同，為兩岸同胞筑牢共同歷史記憶；其現(xiàn)實(shí)意義則在于戳破“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力“去中國(guó)化”的行徑，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整。唯有堅(jiān)守法理依據(jù)與歷史事實(shí)，才能讓兩岸同胞在共同歷史記憶中凝聚民族共識(shí)，助推偉大復(fù)興。

三、臺(tái)灣光復(fù)的兩岸共識(shí)建構(gòu)

臺(tái)灣光復(fù)史為兩岸共識(shí)建構(gòu)提供了歷史、文化與實(shí)踐的多維支撐。培育歷史記憶層面的共識(shí)，是筑牢兩岸認(rèn)同的前提與基礎(chǔ)。需通過(guò)兩岸聯(lián)合編撰并出版系統(tǒng)性、權(quán)威性的光復(fù)史料文獻(xiàn)、共辦多層次的學(xué)術(shù)研討會(huì)及沉浸式、大眾化的紀(jì)念活動(dòng)、借助多平臺(tái)、立體化的新媒體傳播矩陣開展普及傳播等多元路徑，還原光復(fù)歷程的艱辛與榮光，讓“兩岸同屬一中”的歷史深植兩岸民眾心中。強(qiáng)化文化根脈共識(shí)的建構(gòu)，要立足臺(tái)胞對(duì)中華文化的堅(jiān)守傳承，以共同的文化符號(hào)與精神信仰筑牢情感聯(lián)結(jié)，夯實(shí)兩岸同胞血濃于水的精神紐帶。

臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念日承載著告慰先烈、凝聚人心的時(shí)代重量，銘記這段歷史是兩岸同胞的共同使命。以光復(fù)史為根基，用法理筑牢國(guó)家統(tǒng)一的底線，用文化凝聚跨越海峽的共鳴，用合作深化兩岸同胞的聯(lián)結(jié)，助力突破當(dāng)前兩岸關(guān)系發(fā)展的困境。站在民族復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，兩岸同胞更應(yīng)扎根光復(fù)史的歷史記憶與民族精神，攜手同心、砥礪前行，讓光復(fù)史的當(dāng)代價(jià)值在共同捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、推動(dòng)民族復(fù)興的進(jìn)程中充分彰顯，凝聚起不可阻擋的復(fù)興合力，共赴民族復(fù)興的壯闊征程。（作者系南京師范大學(xué)區(qū)域國(guó)別研究院院長(zhǎng)。本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“世界歷史視野下臺(tái)灣地區(qū)人民抗日斗爭(zhēng)的地位和貢獻(xiàn)研究（1895-1945）”的階段性成果。）