繼續(xù)來(lái)看原文：后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。

這段話旁，甲戌本有一段側(cè)批：飲食之名奇甚，出身履歷更奇甚。寫(xiě)黛玉來(lái)歷，自與別個(gè)不同。

絳珠草修成女體人形后，每天餓了吃蜜青果，渴了就喝灌愁海水，這種生活像極了遠(yuǎn)古時(shí)代的人們，餓了到處找野果子吃，渴了就喝江河湖海里的水。

不過(guò)黛玉吃的果子喝的水都是被曹公賦予了深意的，“蜜青”諧音“秘情”，說(shuō)的正是神瑛侍者對(duì)絳珠草的甘露灌溉之情，這對(duì)絳珠草來(lái)說(shuō)，是一種不能說(shuō)出口的情緣，是謂“秘情”。

而灌愁海水則暗示一個(gè)“愁”字，這個(gè)字也是絳珠仙子下世還淚償恩的短暫的一生中揮之不去的人生狀態(tài)。她的愁既源于前世的雨露情緣，更源于淚未盡，因?yàn)檫@意味著恩未償盡。

對(duì)絳珠仙子來(lái)說(shuō)，當(dāng)她的眼淚流盡的那一天，既是她命運(yùn)的終結(jié)，也意味著她已將所有的眼淚化作恩情，償還了神瑛侍者的雨露灌溉之恩。

金陵十二釵中，被曹公明寫(xiě)前世身份的不多，黛玉是一個(gè)，而且是明寫(xiě)；再就是秦可卿算一個(gè)，但她不是明寫(xiě)，而是影射和暗示，其他諸釵，基本都沒(méi)提。

所以，單從這一點(diǎn)，我們既能看出黛玉來(lái)歷的與眾不同，也能看出，在曹公筆下，誰(shuí)是主角誰(shuí)是陪襯，關(guān)于這一點(diǎn)，后面脂硯齋還有批語(yǔ)專(zhuān)門(mén)交代，這里先不說(shuō)。

繼續(xù)來(lái)看原文：只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其在五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。

這段話旁，甲戌本有一句側(cè)批：妙極！恩怨不清，西方尚如此，況世之人乎？趣甚警甚。就是說(shuō)，恩怨情仇這些事，西方極樂(lè)世界都有，更不要說(shuō)紅塵世間了。

所以，下世造劫的這些人，都是帶著目的去的，不管是主角還是陪襯，都有自己的“官司”要去了結(jié)，都有自己恩怨要去償還。

這也是賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境一回聽(tīng)到的紅樓夢(mèng)收尾的曲子《飛鳥(niǎo)各投林》里所唱到的：為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。

這也是佛家所說(shuō)的“業(yè)報(bào)”，即你前世造了什么因，這一世就結(jié)什么果。因果報(bào)應(yīng)，皆是前定，非人力可強(qiáng)為。

需要注意的是，曹雪芹筆下的太虛幻境，在脂硯齋眼中，其實(shí)就是西方極樂(lè)世界，它既可以說(shuō)是前世之世，也可以理解為往生之世，而此生即造劫之世。

再延伸的話，我們可以用來(lái)解讀寶黛釵三人的關(guān)系，寶黛愛(ài)情為什么沒(méi)有修成正果？因?yàn)閮扇说那笆狼榫墸⒎悄信?，只是神瑛侍者偶然的一個(gè)澆灌絳珠草的善舉，引出了這段緣分，但兩人并無(wú)夫妻之分。

所以，這一世，兩人之間至多也只是知己至交乃至于情侶的情分，即木石前盟；而寶釵最終能嫁給寶玉，兩人有夫妻緣分，也一定跟他們兩人前世的真實(shí)關(guān)系，有著密切關(guān)聯(lián)，即金玉良姻。

以上兩段話的書(shū)眉處，甲戌本還有一段眉批：以頑石、草木為偶，實(shí)歷盡風(fēng)月波瀾，嘗遍情緣滋味，至無(wú)可如何，始結(jié)此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不語(yǔ)不笑能留人”，此之謂耶。

這段話，私以為是脂硯齋在交代曹公創(chuàng)作木石前盟的緣由。他之所以設(shè)定絳珠草和頑石遭劫歷世的這么一個(gè)情節(jié)做開(kāi)篇，故事背后隱去的真事是曹公確實(shí)經(jīng)歷過(guò)一番風(fēng)月波瀾，也嘗盡了情緣滋味，最終這些郁結(jié)在五內(nèi)的情仇，化作了紅樓夢(mèng)里的木石姻緣。

而且，這一點(diǎn)可以用前文批語(yǔ)佐證，曹公正因歷經(jīng)了一番風(fēng)月情事，嘗遍情緣滋味，所以他在《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世前，有舊作《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)。

從批語(yǔ)中我們還能得出，曹公的情緣之路也是充滿坎坷沒(méi)能有情人終成眷屬的，所以其五內(nèi)如絳珠仙子一般，也郁結(jié)著一段纏綿不盡之意，最終他創(chuàng)造了絳珠草、頑石等角色，將自己心中的情緣化作了創(chuàng)作的靈感。

“一花一石如有意，不語(yǔ)不笑能留人”句出自唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的《戲贈(zèng)干越尼子歌》，原句為“一花一竹如有意，不語(yǔ)不笑能留人。”脂硯齋將“竹”改作“石”，也算是活學(xué)活用，恰好點(diǎn)題，所以蒙府本在這里還有一句側(cè)批：點(diǎn)體處，清雅。

意思是，別看這花石草木好像是生冷的無(wú)趣的，但你若用心感受，這一花一石也都是有情意的啊，就是不說(shuō)話不嬉笑，也能讓人忍不住駐足欣賞。

在紅樓夢(mèng)里，曹公讓頑石吸收天地精華，通了性靈，能開(kāi)口說(shuō)話，且心慕紅塵富貴榮華。而絳珠草一樣受天地精華，以及雨露滋養(yǎng)，也修成了人形。

這人間風(fēng)月二字，曹公沒(méi)有直接安排兩個(gè)大活人去領(lǐng)受經(jīng)歷，卻偏偏通過(guò)頑石的造劫，絳珠草的還淚，這一石一草的經(jīng)歷，串聯(lián)起了人世間的各種愛(ài)恨情仇，真是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者啊。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。