哈嘍，大家好，今天小睿這篇評論，主要來分析貴州安順一個延續(xù)50年的民間思想村落是如何形成的。

"綠隱山房"是安順人杜應國在西秀區(qū)郊野的家，最近幾年，學者錢理群若來安順小住，總是由杜應國夫人何幼開車前往機場接他，到家后杜應國掌勺，一兩日后其他朋友便紛至沓來。

夏日于蛙鳴中暢敘，冬天在爐火邊把酒，不聚不散。

第五季《十三邀》里，錢理群和一眾"黔友"打麻將、唱歌，回憶從前"偷講"莫里哀和背名著的歲月，也是在這座小樓里。

鏡頭下的錢理群心無掛礙，快活得仿若孩童。彈幕不住感嘆，"這不就是《死亡詩社》嗎？""好像一個烏托邦。"

這究竟是一個怎樣的群體？除了觀點表達和思想碰撞，他們孜孜以求的是什么，何以能延續(xù)如此深久的淵源？

2025年10月下旬，記者來安順采訪，第一天見杜應國，他叫上了羅布龍、廖志強兩位。兩人來之前特地在安順城里打包了一份鵝肉湯鍋和粥，那是四人的午餐，較之50年前小屋吃餅子已經(jīng)豐盛太多。

那日圍著壁爐，從上午9點多一直聊到夜里快9點。茶續(xù)了無數(shù)杯，鵝肉湯從中午吃到晚上。"你看，我們當年也是這樣，無所顧忌，只是純粹地表達觀點，相信真理可以改變世界。"

廖志強說，"你這回沒見到何幼和朱偉華兩位女士，這群人素養(yǎng)好、人品好，能結(jié)識他們真是人生大幸。"

11月，錢理群先生應邀來貴州參加活動，他在綠隱山房小住了一周。記者第二趟來安順采訪，終于見到了何幼、朱偉華，果然率直爽朗。

其實，這樣的民間思想爭鳴在上世紀六七十年代中國的一些山村、工廠萌生過，在80年代的街頭巷尾也活躍一時。到今天，看似"風流云散"，在我們并不曾觸到的角落也還有星火閃動。

一位北京某高校的教授說，他曾經(jīng)在課堂上故意說錯一個觀點，想看學生的反應，整整一節(jié)課沒有一個人提出來。下課后他問學生為什么不指出錯誤，學生說："我怎么敢說老師講錯了呢？"

要擯除心中對權(quán)威、尊長的敬畏、崇拜，以及物質(zhì)和日常生活的紛擾，特別是思維定式造成的羈絆，都非易事。這些才是實現(xiàn)思想有效表達和存續(xù)的前提。

那個年代，很多書是不能公開讀的，他們就"偷講"莫里哀，背誦世界名著的片段，廖志強回憶說，有一次他們正在討論一本禁書，突然有人敲門，大家趕緊把書藏起來，裝作在閑聊。

等人走了之后，又接著討論，這種經(jīng)歷讓他們之間建立了特殊的信任和情誼。

50年過去了，這個群體的成員有的成了大學教授，有的成了中學校長，有的開了照相館，有的在林場工作，職業(yè)各不相同，生活軌跡也大相徑庭。他們能夠保持聯(lián)系并定期聚會，靠的是共同的精神追求和對知識的渴望。

今年12月初，《南方周末》刊登了一篇關(guān)于民間讀書會的調(diào)查報道。報道中提到，在中國的一些中小城市，仍然存在著一些自發(fā)形成的讀書會和討論小組。

杜應國的"綠隱山房"就是這樣一個精神據(jù)點。這里沒有商業(yè)氣息，沒有功利目的，只有一群志同道合的人在一起聊天、喝茶、討論問題。

錢理群每年都要來這里住上一段時間，不是因為這里的風景多美，是因為這里有一群能夠真誠交流的朋友。

從1970年代到2025年，50年的時光改變了很多東西，這群人對知識的熱愛和獨立思考的精神始終沒有改變。

他們用自己的方式守護著一個"民間思想村落"，為"山河隱者"留下了珍貴的記錄。這種精神傳承值得我們每個人思考和學習。