我也聊聊1644史觀的問題，近日來網(wǎng)上有很多，對(duì)于1644史觀問題的討論。其核心觀點(diǎn)是華夏文明中斷論，意思是中華文明的進(jìn)程被滿族入侵打斷了，中華文明的衰落就源于滿清入關(guān)之后，為維護(hù)其統(tǒng)治，閉關(guān)鎖國(guó)，大興文字獄，壓抑民間活力，導(dǎo)致中國(guó)在近現(xiàn)代發(fā)展上逐漸停滯，最終被西方超越，而使國(guó)運(yùn)衰落，終于到了處處挨打，受欺侮的境地，并把滿族入關(guān)歸為外族入侵。

這個(gè)說法站得住腳嗎？這種屈辱史觀，帶有一定的民族主義的樸素情感，有一定的合理成分，但是也就僅止于此了。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的興衰，絕不能簡(jiǎn)單歸因到某一個(gè)特定的單一因素，國(guó)運(yùn)興衰肯定是有多方面的合力，共同互相作用，才造成后面的結(jié)果。

我們假設(shè)一下，如果當(dāng)年1644年，不是滿清入關(guān)，而是李自成開創(chuàng)大順元年，他能不能比滿清做得更好呢？請(qǐng)?jiān)囅胍幌拢钭猿?、劉宗敏，牛金星這幫人僅僅來北京多少天，都干了些什么事兒，這不就清楚了嗎？ 好，再找一個(gè)比李自成水平高一點(diǎn)的，吳三桂怎么樣？他可是官宦世家出身，天生脫離了草莽的粗野出身，是所謂的精英治國(guó)了吧，當(dāng)滿清無(wú)力控制全國(guó)這么大版圖的時(shí)候，云南和西南諸地都是吳三桂控制并管理，他把云南管理的又如何呢？《清史稿》記載，他在云南是享有極高自治權(quán)的“土皇帝”，權(quán)力不受中央節(jié)制，可以自行選用官員。還創(chuàng)立了“西選”制度，就是可以向全國(guó)其他地方推薦、派遣官員。

在他的治下，壟斷云南的鹽井、金礦、銅礦，廣征稅賦，耗費(fèi)巨資修建奢華的“安福園”，嚴(yán)重的增加了民間的負(fù)擔(dān)，對(duì)社會(huì)實(shí)行高壓的強(qiáng)力控制。一方面鎮(zhèn)壓土司，一方面又有意了培植自己的勢(shì)力，進(jìn)一步剝削人民，他對(duì)云南人民的統(tǒng)治，就兩項(xiàng)，高壓和盤剝，后來“三藩之亂”，更是僅為個(gè)人野心膨脹，而增加人民的負(fù)擔(dān)，使云南人民怨聲載道。

那么他的統(tǒng)治和滿清的統(tǒng)治有什么兩樣呢？并無(wú)什么實(shí)質(zhì)差別，一丘之貉而已。

再說了，滿清本來屬于偏遠(yuǎn)少數(shù)民族，他借以統(tǒng)治廣大中國(guó)的制度和手段，全套照搬明朝，而明朝又是一個(gè)什么樣的統(tǒng)治模式呢？

熟悉明史的人都知道，那是個(gè)把老百姓當(dāng)莊稼一樣種在地里，畫地為牢的時(shí)代，把所有的人員都分類，并且世代不得變異，農(nóng)戶、軍戶、賤戶。就這種管理水平，你能說他比清朝高明嗎？

朱元璋家子孫，生下來就由國(guó)家豢養(yǎng)，不工作，不納稅，不受法律約束，大家活著唯一的目的，就是大量的繁衍生育，生的越多，國(guó)家給的錢越多，那個(gè)被后來被李自成煮了的福王，光子女有90多個(gè)，這位二十九歲的王爺?shù)诌_(dá)封地時(shí)，帶來的不僅是家眷和仆從，還有令人瞠目結(jié)舌的財(cái)富：萬(wàn)歷皇帝賞賜的兩萬(wàn)頃良田，以及四川的鹽稅、茶稅，甚至沿江雜稅和一千三百引的淮鹽銷售權(quán)，這就是朱家一家一姓的江山，后來朱家光子孫就達(dá)一百多萬(wàn)人。

朱元璋死后，未生育的嬪妃全部殉葬，在秦漢時(shí)期早已廢除的野蠻制度，又重新回來了，唐朝時(shí)官員上朝是有座位的，宋朝官員只能站著，元朝就只能跪著了，明朝就可以直接把官員按在地上，拖著屁股打板子。

這一路下來是越文明了呢，還是越野蠻了呢？大家說崖山之后無(wú)中國(guó)，或1644后，中華文明斷絕，這是很片面的說法。

二千年秦制的歷史，我們不得不面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是一個(gè)皇權(quán)不斷加強(qiáng)，士大夫和民間的活力與權(quán)利不斷萎縮的過程，直到個(gè)人權(quán)利和自由被剝奪得干干凈凈。這一過程一直延續(xù)，一直加強(qiáng)，元代還設(shè)有宰相一職，來制約皇權(quán)，到了明朝朱重八，連宰相都不要了，只給自己配了一套秘書班子，叫做內(nèi)閣，清朝延續(xù)了明制，叫軍機(jī)處。

一套治理模式，不管是好還是壞，只要不斷延續(xù)下來，它就會(huì)形成一種慣性，能自我強(qiáng)化，自動(dòng)運(yùn)行，自我禁錮，皇權(quán)專制也是一樣的，一旦形成一套社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，他就會(huì)自我驅(qū)動(dòng)，多系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)，逐漸強(qiáng)化。

皇權(quán)的不斷強(qiáng)化，體制的固化，社會(huì)的僵化，越來越嚴(yán)重，最終完全鎖死。

所以說1644既不是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更不是退回去了，而是之前系統(tǒng)的延續(xù)和不斷循環(huán)，不過是換了一套馬甲而已，要改變這一套系統(tǒng)，那就要從上到下，自下而上的全部拋棄整套的系統(tǒng)。重裝一套新的系統(tǒng)，這樣它整個(gè)邏輯才能改變，治理模式不變，只換班子，只換人，那是沒有什么希望的。