在當(dāng)代中國(guó)戲劇星圖中，郭小男是一位獨(dú)特而耀眼的存在。他并非僅僅是戲劇舞臺(tái)故事的講述者，而是以一位“戲劇思想家”與“劇場(chǎng)重構(gòu)者”的姿態(tài)，撬動(dòng)著傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)杠桿，并在東方與西方、古典與現(xiàn)代的文化交融帶上，搭建起一座通往戲劇精神深處的橋梁。2025年金秋，由其執(zhí)導(dǎo)的昆劇《牡丹亭》以全本之姿榮膺第十八屆“文華劇目獎(jiǎng)”，揚(yáng)劇《蔡文姬》亦于紫金文化藝術(shù)節(jié)摘得“優(yōu)秀作品”大獎(jiǎng)。2024年由他執(zhí)導(dǎo)的高甲戲《圍頭新娘》和新編歷史話劇《屈原》同批斬獲中宣部第十七屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”戲劇類(lèi)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。數(shù)部風(fēng)格迥異卻皆具史詩(shī)氣質(zhì)的戲曲力作，在不同維度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的深度激活與美學(xué)重構(gòu)，而他的藝術(shù)實(shí)踐，也早已超越了單純的導(dǎo)演技術(shù)范疇，形成了一套具有極高辨識(shí)度的“劇場(chǎng)語(yǔ)匯”——在敬畏傳統(tǒng)的前提下開(kāi)展大膽的現(xiàn)代化革新，最終追求文學(xué)性、哲思性與劇場(chǎng)性的統(tǒng)一。

一、有根的顛覆：解構(gòu)、熔鑄與賦形

郭小男導(dǎo)演的藝術(shù)特征，首先體現(xiàn)為“有根的顛覆”，是所謂 “舊中見(jiàn)新，新中有根”。他在對(duì)文學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)劇目深刻理解的基礎(chǔ)上，挖掘其中的當(dāng)代人文價(jià)值，通過(guò)精巧的舞臺(tái)構(gòu)思，展開(kāi)具有個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代感的藝術(shù)重構(gòu)。而他對(duì)傳統(tǒng)戲曲的革新，也絕非是形式主義的標(biāo)新立異，而是建立在對(duì)程式、聲腔、行當(dāng)?shù)缺倔w要素精深理解之上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是一種具有現(xiàn)代戲劇精神的解構(gòu)、熔鑄與賦形。

上昆《牡丹亭》，一夢(mèng)驚四海。湯顯祖筆下“情不知所起，一往而深”的曠世傳奇《牡丹亭》，自明代問(wèn)世以來(lái)，雖傳演不息，卻從未有過(guò)一次完整、系統(tǒng)、忠于原著五十五出結(jié)構(gòu)的舞臺(tái)全本演出。直至今日，這一歷史性空白終得填補(bǔ)。全本《牡丹亭》的排演，不僅是對(duì)昆曲藝術(shù)一次史詩(shī)般的致敬，更是對(duì)“情”與“理”、“生”與“死”、“夢(mèng)”與“真”的哲學(xué)巡禮。面對(duì)龐大的戲劇體量，郭小男打破碎片化折子戲拼貼模式，通過(guò)舞臺(tái)節(jié)奏的調(diào)控、空間氛圍的營(yíng)造、人物關(guān)系的微妙處理，用現(xiàn)代戲劇的方式構(gòu)建起一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情感連貫、思想深邃的整一性古典巨制。在昆曲被嚴(yán)格限定的程式化中，講述了能夠接通現(xiàn)代人的古代感情，讓古典的戲劇思想轉(zhuǎn)化為可被現(xiàn)代觀眾直接捕捉的舞臺(tái)意象。

郭小男的導(dǎo)演思維具有強(qiáng)烈的熔鑄性。他的藝術(shù)視野中沒(méi)有畫(huà)地為牢的局促，而是自由穿梭于戲曲、話劇、歌劇乃至文學(xué)等不同領(lǐng)域。話劇《屈原》作為一部歷史劇，在創(chuàng)作時(shí)必然繞不開(kāi)人物和故事本身所蘊(yùn)含的“高大上”特質(zhì)。郭小男給這部現(xiàn)實(shí)主義話劇穿上了唯美的浪漫主義外衣——屈原具象化的精神世界、似真似假的鬼魂獨(dú)白、情到深處主角的引吭高歌，無(wú)不給觀眾超出話劇藝術(shù)本體之外的觀劇體驗(yàn)。他執(zhí)導(dǎo)的歌劇《詩(shī)人李白》，將西方歌劇的宏大氣質(zhì)與中國(guó)文人詩(shī)性的孤高意境相融合；京劇《大唐貴妃》為京劇注入了史詩(shī)般的氣魄；淮劇《金龍與蜉蝣》更是充滿著古希臘悲劇的命運(yùn)之感。在他的劇場(chǎng)里，美不僅是悅目的，更是叩心的；形式不僅是新穎的，更是有意味的。這使得他的作品超越了“好看”的層面，具備了引人深思、反復(fù)品味的經(jīng)典品質(zhì)。

二、探索傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化新路徑

自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，戲曲發(fā)展大致形成了兩種路徑：一是保守的、“博物館式”的傳承，一是激進(jìn)的、西方“話劇化”的改造。以郭小男為代表的一批中國(guó)優(yōu)秀導(dǎo)演，通過(guò)一系列成功實(shí)踐，為中國(guó)戲曲發(fā)展清晰地勾勒出更具建設(shè)性的 “第三條道路”。而這條道路的根基，便是對(duì)戲曲本體美學(xué)的堅(jiān)定自信與深度開(kāi)掘。

郭小男清醒地認(rèn)識(shí)到，戲曲的寫(xiě)意性、程式性和以演員表演為核心的特質(zhì)，是戲曲區(qū)別于其他戲劇形式的根本魅力。他手下無(wú)論越劇、評(píng)劇、昆曲還是京劇，首先要確保聲腔與表演程式的劇種純正。在執(zhí)導(dǎo)高甲戲《圍頭新娘》之初，他就一再?gòu)?qiáng)調(diào)：一定要守住這個(gè)劇種的根脈，才能讓“戲魂”立起來(lái)。作品以“平民史詩(shī)”風(fēng)格淡化宏大敘事，聚焦個(gè)體命運(yùn)沉浮，表演上保留高甲戲“丑行”特色，穿插傀儡丑、家丁丑等傳統(tǒng)行當(dāng)，劇種風(fēng)格躍然舞臺(tái)之上。執(zhí)導(dǎo)揚(yáng)劇《推拿》時(shí)，由于揚(yáng)州推拿文化的深入人心，使得揚(yáng)劇在塑造按摩師傅的情感與形象時(shí)竟產(chǎn)生了高度的適配性，為此他自嘲：活該這個(gè)劇種演這個(gè)題材！

傳統(tǒng)文化的生命力不僅在于保存，更在于激活。郭小男心中的“新”，是通過(guò)注入現(xiàn)代導(dǎo)演的全局構(gòu)思、現(xiàn)代舞臺(tái)的視覺(jué)語(yǔ)法和現(xiàn)代人文的思考維度，從而拓展戲曲表現(xiàn)力的新邊界。在郭小男看來(lái)，現(xiàn)代觀眾具有超強(qiáng)的理解力，創(chuàng)作者要勇于創(chuàng)新，要讓舞臺(tái)呈現(xiàn)盡量做到美輪美奐才能具有強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力。

揚(yáng)劇《蔡文姬》聚焦東漢才女蔡文姬命運(yùn)中最富張力的篇章：家國(guó)離散、流落匈奴、異域傳道、忍痛歸漢、默寫(xiě)典籍。她既是亂世中的悲情女子，更是中華文明火種的守護(hù)者與傳播者。郭小男跳出“民族對(duì)立”的陳舊框架，轉(zhuǎn)而刻畫(huà)她在文化夾縫中的自覺(jué)選擇：在胡地設(shè)帳授徒，播撒漢字文明；歸漢后憑記憶補(bǔ)全四百余卷古籍，完成父志傳承。這一刻，蔡文姬不再僅僅是歷史人物，而成為中華文化“薪盡火傳、繼絕存亡”的精神圖騰。執(zhí)導(dǎo)評(píng)劇《咫尺千里》他高度關(guān)注評(píng)劇要如何吸引年輕觀眾這一時(shí)代命題。他說(shuō)：我們選擇以現(xiàn)代視角重構(gòu)歷史敘事，刻意淡化線性時(shí)間，讓隋代的畫(huà)家、民國(guó)的收藏家、當(dāng)代的修復(fù)師在舞臺(tái)上“跨時(shí)空同框”。這種嘗試并非簡(jiǎn)單迎合潮流，而是試圖證明：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，恰恰源于其內(nèi)核的永恒價(jià)值——對(duì)美的追求、對(duì)技藝的敬畏、對(duì)文明的守望。最終，這一切形式探索都指向一個(gè)更高的追求：思想的劇場(chǎng)化呈現(xiàn)。于是，在觀眾眼里，郭小男的作品總攜帶著沉重的思想負(fù)荷，并熱衷于探討命運(yùn)、身份、存在的意義等終極命題。他曾與梅葆玖、蔡正仁、茅威濤多位頂尖表演藝術(shù)家深度合作，在以導(dǎo)演的身份參與塑造和提升了這些表演藝術(shù)家藝術(shù)水平的同時(shí)，也證明了自身藝術(shù)理念在舞臺(tái)實(shí)踐上的有效性。

數(shù)十年如一日充滿激情與理性的舞臺(tái)實(shí)踐，讓郭小男的導(dǎo)演藝術(shù)在國(guó)內(nèi)戲劇界獲得了高度認(rèn)可，被譽(yù)為“中國(guó)戲劇界最具創(chuàng)新精神的導(dǎo)演之一”。他用自己的藝術(shù)生命證明，傳統(tǒng)戲曲不是一個(gè)需要被現(xiàn)代性憐憫和拯救的弱者，而是一個(gè)擁有自足美學(xué)體系、并隨時(shí)準(zhǔn)備與任何時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)造性對(duì)話的強(qiáng)健主體。而導(dǎo)演的任務(wù)，就是成為那個(gè)激發(fā)對(duì)話、主持這場(chǎng)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的樞紐。

孔培培

中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所副所長(zhǎng)，研究員

責(zé)任編輯：韓璐(EN053)