靖國神社，在日本某些政客眼中，或許是一盞用于召喚選票與右翼共鳴的“政治神燈”，只要摩擦一下，就能釋放出民族主義的煙霧。然而，這煙霧在亞洲鄰國及世界正義之士看來，分明是軍國主義的殘魂在招搖，是歷史傷疤上被反復撒上的新鹽。

當日本政客，譬如自民黨要員日本首相高市早苗，再度放風可能“拜鬼”時，這絕非簡單的國內(nèi)政治姿態(tài)，而是一枚意圖探測多方底線、試圖為歷史“翻案”作業(yè)進行“壓力測試”的探空氣球。中方的回應，冷靜而力道千鈞——贊賞俄方批評，重申靖國神社是“精神工具和象征”，并要求日方“不要錯上加錯”。

這“錯上加錯”四字，可謂鞭辟入里：將戰(zhàn)犯奉若神明是一錯，在勝利紀念八十周年這一極具象征意義的時刻企圖為之，則是錯上疊錯，是對國際公義與人類良知的加倍挑釁。這如同在莊嚴的和平紀念儀式上，不合時宜地奏響侵略者的舊軍歌，不僅是失禮，更是對歷史的褻瀆。

俄羅斯外交部發(fā)言人扎哈羅娃的建議，則像一面照妖鏡，也像一劑極具針對性的“解藥”。她提議日本修建“日本軍國主義受害者紀念堂”，其巧妙與深刻之處在于：第一，以其人之道還治其人之身。你不是熱衷“參拜”、講究“儀式感”嗎？那么請將這份“虔誠”用于真正的懺悔對象——數(shù)以千萬計的戰(zhàn)爭受害者，而非加害者。這如同一記精準的邏輯反打，讓任何對“參拜自由”的狡辯都顯得蒼白可笑。

第二，構建正確的歷史記憶坐標。紀念堂的潛在功能，是確立一個與靖國神社相對立的、基于真實歷史與人類悲憫的物理和精神空間。它不是要延續(xù)仇恨，而是為了固化“加害—受害”的歷史真實，防止記憶被美化、篡改的泥石流所掩埋。我們對此表示肯定，正是肯定這一提議指向了解決問題的正確方向：真誠的懺悔與對受害者的永久緬懷，才是卸下歷史包袱、真正走向和解與未來的唯一正途。

相比之下，執(zhí)迷于靖國神社的鬼魅陰影，無異于在21世紀的陽光下，硬要給自己披上一件腐朽的“帝國裹尸布”，不僅臭不可聞，而且必然步履蹣跚，最終被時代所拋棄。歷史的審判席從未撤去，只是有些人選擇蒙上自己的眼睛。有道是：

鬼社幡影動，鄰邦憤慨同。

謊言飾戰(zhàn)罪，拜鬼悖寰風。

俄語建讜議，贖罪堂應崇。

八十載雖過，血訓刻胸中。

#中方回應日本領導人或參拜靖國神社#