日前，北京市文聯(lián)舉辦新時(shí)代文藝工作者的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)系列對(duì)談活動(dòng)。邀請(qǐng)來(lái)自美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、評(píng)論、攝影、電視、曲藝等17位行業(yè)內(nèi)知名專家、學(xué)者、藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話交流，共同探討新時(shí)代下如何繁榮新大眾文藝建設(shè)，如何守護(hù)文藝工作的價(jià)值內(nèi)核，如何做有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代文藝工作者。

當(dāng)文藝范遇見(jiàn)煙火氣，讓美好扎根生活

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院專職畫(huà)家申卉芪從繪畫(huà)創(chuàng)作的本體出發(fā)，分享了她對(duì)文藝氣質(zhì)與生活氣息之間關(guān)系的理解。她認(rèn)為，所謂文藝范在某種程度上容易流于形式的刻意，反而在繪畫(huà)中更需要強(qiáng)調(diào)那種源自生活、接地氣的煙火感。

面對(duì)當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作中的某些現(xiàn)象，申卉芪提到，不少年輕創(chuàng)作者傾向于聚焦個(gè)人化的內(nèi)心表達(dá)，作品中往往呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的內(nèi)向化傾向。她希望藝術(shù)創(chuàng)作能夠超越個(gè)體的局限，觸及更廣闊的人文關(guān)懷，最終給人以心靈的慰藉與升華。創(chuàng)作觀念從“小我”到“大我”的轉(zhuǎn)變，不僅關(guān)乎藝術(shù)語(yǔ)言的探索，更體現(xiàn)了當(dāng)代文藝工作者對(duì)文化使命的自覺(jué)與擔(dān)當(dāng)。

電子管風(fēng)琴演奏家王小瑋表示，自己的經(jīng)歷正是從學(xué)院派的音樂(lè)殿堂逐漸走入群眾、貼近生活的過(guò)程。在她看來(lái)，藝術(shù)的專業(yè)高度與生活的煙火氣息并非對(duì)立，而是可以相互連接、彼此成就的橋梁。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，她嘗試通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播等方式與觀眾互動(dòng)，直播間的及時(shí)反饋?zhàn)屗J(rèn)識(shí)到藝術(shù)與觀眾情感間的緊密關(guān)聯(lián)。這種來(lái)自民間的、樸素而真誠(chéng)的審美需求，恰恰是藝術(shù)創(chuàng)作與傳播應(yīng)當(dāng)重視并回應(yīng)的基礎(chǔ)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉大先認(rèn)為，文藝范與煙火氣是藝術(shù)的一體兩面：藝術(shù)既要有“文藝范”的審美高度，也要有“煙火氣”的生活溫度。二者不是對(duì)立關(guān)系，而是藝術(shù)表達(dá)的完整維度。真正的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)既有美的形式，又有生活的質(zhì)感。文藝工作者的責(zé)任在于平衡普及與提高，既要避免“孤芳自賞”脫離群眾，也要防止“一味迎合”降低品質(zhì)。正如對(duì)話主題“讓藝術(shù)有煙火，讓生活更文藝”，唯有將藝術(shù)創(chuàng)作融入時(shí)代洪流、扎根人民生活，才能真正發(fā)揮溫暖人、鼓舞人、啟迪人的力量。

相聲VS脫口秀：語(yǔ)言藝術(shù)的現(xiàn)代化表達(dá)

作為相聲藝術(shù)的傳承者與教育者，中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)一級(jí)演員、北京曲協(xié)主席李偉建從文化傳承的高度闡釋了傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)代價(jià)值。他指出，相聲百年不衰的生命力在于其“兼收并蓄”的包容性——從吸收京劇、大鼓等傳統(tǒng)藝術(shù)精華，到融合流行歌曲、影視元素，相聲始終在與時(shí)代同步呼吸?！皞鹘y(tǒng)不是博物館里的陳列品，而是流動(dòng)在當(dāng)下生活的文化基因?！彼浴栋资聲?huì)》等經(jīng)典段子為例，說(shuō)明相聲承載的不僅是笑料，更是中國(guó)人對(duì)生命禮儀、家庭倫理的深刻理解，這種文化記憶的傳遞是曲藝工作者的根本責(zé)任。

他強(qiáng)調(diào)，專業(yè)演員必須走“高精尖”之路，在提升表演技藝的同時(shí)深化文化修養(yǎng)?！拔覀兘探o下一代的不僅是‘說(shuō)學(xué)逗唱’的技巧，更是曲藝作為‘本我藝術(shù)’的審美品格與精神氣質(zhì)?！彼谧珜?xiě)的《中國(guó)曲藝表演體系》，正是在理論層面構(gòu)建中國(guó)特色的表演美學(xué)體系。

全總文工團(tuán)相聲演員陳印泉從創(chuàng)作一線出發(fā)，提出了“諷刺不是目的，真實(shí)才是力量”的創(chuàng)作觀。他認(rèn)為，相聲的諷刺傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與時(shí)代精神相結(jié)合，從單純批判轉(zhuǎn)向“發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象、提煉共情、傳遞溫暖”的創(chuàng)作路徑?！八囆g(shù)家的責(zé)任不是站在道德高地上指責(zé)，而是潛入生活深處，捕捉普通人的喜怒哀樂(lè)?！彼陙?lái)創(chuàng)作的“北京白話秀”，正是將相聲的敘事技巧與脫口秀的即時(shí)互動(dòng)相融合，在公園老人、醫(yī)院故事、家庭關(guān)系等日常場(chǎng)景中深入觀察，進(jìn)行創(chuàng)作。

單立人喜劇創(chuàng)始人石介甫作為脫口秀行業(yè)的早期開(kāi)拓者，從行業(yè)發(fā)展的角度闡述了對(duì)脫口秀本土化實(shí)踐的思考。脫口秀與相聲雖然同屬語(yǔ)言表演藝術(shù)，但在表現(xiàn)形態(tài)上脫口秀更注重真實(shí)關(guān)系的建立與個(gè)體化表達(dá)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)表演者以平等姿態(tài)與觀眾展開(kāi)對(duì)話時(shí)，這種互動(dòng)本身便構(gòu)成了獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感染力。他強(qiáng)調(diào)脫口秀不應(yīng)局限于表層調(diào)侃或尖銳冒犯，而應(yīng)回歸喜劇的本質(zhì)——那是一種直面生活的態(tài)度，而非回避現(xiàn)實(shí)的消遣。面對(duì)行業(yè)的快速擴(kuò)張，石介甫提出需要構(gòu)建系統(tǒng)化培訓(xùn)機(jī)制、建立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、引導(dǎo)正向價(jià)值。

北京大學(xué)中文系副教授叢治辰從文藝?yán)碚撘暯翘岢?，相聲與脫口秀的對(duì)話實(shí)質(zhì)上是“中國(guó)傳統(tǒng)敘事智慧與當(dāng)代表達(dá)方式的創(chuàng)造性相遇”。無(wú)論形式如何變化，“與時(shí)代同步、與人民同心”始終是語(yǔ)言藝術(shù)的生命線。他強(qiáng)調(diào)，文藝工作者應(yīng)當(dāng)具備將個(gè)人體驗(yàn)升華為時(shí)代情感的能力，在“小故事”中呈現(xiàn)“大時(shí)代”，在“輕表達(dá)”中傳遞“重思考”，藝術(shù)的最高境界不是形式的新奇，而是直抵人心的力量。

文/北京青年報(bào)記者 張恩杰

編輯/李濤