俄羅斯直接把話挑明了。

12月25日，在莫斯科的例行記者會上，俄羅斯外交部發(fā)言人扎哈羅娃公開表示，日本不應(yīng)該繼續(xù)參拜靖國神社，在國內(nèi)修建一個“日本軍國主義受害者紀(jì)念堂”更好。這不是學(xué)術(shù)討論，而是外交上的明確立場。

話鋒所對正是日本的首相高市早苗，因為第二天是12月26日，按照往年慣例，她極有可能前往靖國神社，以此表明政治立場。

表面上是建議，實際上卻是逼問。

扎哈羅娃用詞很重，她指出靖國神社供奉的是遠(yuǎn)東國際軍事法庭判定為甲級戰(zhàn)犯的、軍國主義的代表，并不是普通的陣亡將士。

她所說的“紀(jì)念堂”并不是抽象的概念，而是具體指向，悼念被侵略、被屠殺的受害者，不給戰(zhàn)爭罪犯翻案。

這句話的潛臺詞很明確，就是說如果日本真心要談和平的話，那么就先把歷史賬算清楚。

這一表態(tài)，很快引起了一連串的反應(yīng)。

中國外交部很快作出了回應(yīng)，措辭克制且明確。

中方認(rèn)為日本在歷史問題上要小心謹(jǐn)慎，不能走錯路越走越遠(yuǎn)。中方對俄羅斯的立場表示贊同，認(rèn)為靖國神社的問題早已不是日本的內(nèi)政，而是和地區(qū)的記憶以及國際秩序有關(guān)。

這表明，在歷史問題上，中俄雙方立場十分一致。

高市早苗就是在這樣的情況下承受著壓力。高市早苗的政治經(jīng)歷一開始就是與“靖國神社”有關(guān)的。

1993年當(dāng)選為國會議員之后，在上任之初就公開主張修改和平憲法、擴大自衛(wèi)隊的職權(quán)，參拜靖國神社也是理所當(dāng)然。三十年來一直如此。

根據(jù)媒體統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，在2014年到2025年的12年里，她一共參拜過靖國神社11次。唯一沒有記錄的一年是低調(diào)處理的，并沒有公開否認(rèn)。

這樣的頻率，在日本政治界比較少見。

因此高市早苗被視作“安倍路線”的最堅定的繼承人。

2013年12月26日，安倍晉三在第二次執(zhí)政一周年的時候，在國際壓力之下參拜了靖國神社。那一天被當(dāng)作日本右翼政治的一個重要標(biāo)志。

高市當(dāng)天還會被曝光參拜，其象征意義就不用說了。日本媒體提前放出風(fēng)聲，并非偶然，而是政治上的試探。

俄羅斯的警告就卡在了這個節(jié)點上被拋出。

高市不是不知道有風(fēng)險。

2025年10月剛剛成為首相的時候，并沒有親自到靖國神社去，而是派人送去“玉串料”。此舉被外界視為在外交場上暫時收起鋒芒。

當(dāng)時的情況很現(xiàn)實，特朗普要來日本訪問，亞太經(jīng)合組織會議也即將舉行，日本不想在重要的時候制造外交上的沖突。

但是過了段時間之后，國內(nèi)的壓力就又反彈了。日本保守派人士一直很在意高市的“第一步”。

參拜靖國神社不被看作是是否真正繼承了安倍遺志的標(biāo)準(zhǔn)。如果遲疑時間過長，就會被質(zhì)疑立場不堅定。

這也是她目前最被動的地方，向外收斂，向內(nèi)就要付出政治代價。

而俄羅斯的“紀(jì)念堂”建議，正好戳破了這個困局。

靖國神社本身并沒有什么不妥。1978年，14名甲級戰(zhàn)犯被秘密合葬，其中包括東條英機、松井石根、土肥原賢二等人。這些人或者發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，或者直接造成大規(guī)模屠殺，罪責(zé)累累。

當(dāng)年，就連日本天皇裕仁都知道了之后，也選擇了終身不再去靖國神社參拜。

到目前為止，日本右翼仍然有意回避這個事實。

與此同時日本的安全政策也正在向右轉(zhuǎn)。

日本防衛(wèi)2026財年預(yù)算超過9萬億日元，為歷史最高。和五年前相比，這個數(shù)字已經(jīng)接近翻倍了。

擴軍、解禁集體自衛(wèi)權(quán)、加強對外軍事合作，這幾個行為和“參拜靖國神社”放在一起看，信號非常明確。

中國外交部直言不諱，一邊拜戰(zhàn)犯，一邊大舉擴軍，周邊國家不可能不提高警惕。

國際輿論也在逐漸趨于緊張。多家國際媒體認(rèn)為，如果高市在這幾天參拜靖國神社的話，不僅會破壞中日、日韓兩國的關(guān)系，還會給地區(qū)安全環(huán)境帶來不良影響。

歷史問題從來都是現(xiàn)在進(jìn)行時，是現(xiàn)實中的一個變量。

尤其是在亞太安全局勢十分敏感的情況下，日本的一舉一動都會被放在放大鏡下進(jìn)行觀察。

扎哈羅娃提出要建紀(jì)念堂，并不是情緒上的發(fā)泄，而是對現(xiàn)實的一種對照。

早在2005年，德國就在柏林市中心建成了猶太人大屠殺紀(jì)念碑，該紀(jì)念碑與國會、總理府相鄰。西德總理勃蘭特于1970年在華沙下跪謝罪，成為歷史上的一個標(biāo)志。

這并不是一種表演行為，而是一種制度化的對歷史責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

日本至今沒有一座國家層面的侵略受害者的紀(jì)念設(shè)施。

問題又回到了最初的樣子。如果日本真的認(rèn)為靖國神社只是“追悼亡靈”，那么為什么不敢為受害者立碑呢？如果真的要反省歷史，為什么一直不提“悔罪”二字？

扎哈羅娃提出的這些看法表面上看得很和氣，其實很尖銳。

逼迫高市早苗做出選擇。建紀(jì)念堂并不需要修改憲法，也不需要軍事部署。

一種態(tài)度即可。但是日本到現(xiàn)在也沒有給出。高市早苗敢不敢吃下這顆“猛藥”，答案不在于記者會，而在于她的下步行動。