鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

且談閩南獅神崇拜：平和莊上土城的“劍獅”

文 /林鴻東

今日上午，筆者收到龔健兄提供的一張照片，內(nèi)容為平和縣大溪鎮(zhèn)莊上土城中發(fā)現(xiàn)的彩繪劍獅。至此，筆者已收集到第三處平和劍獅文化遺存的線索。

此前，2021年10月3日，一位名叫周小龍的平和人向筆者發(fā)送了平和縣崎嶺鄉(xiāng)一處灰塑劍獅的照片。該劍獅風(fēng)格與漳州南部部分土樓門楣所飾劍獅相近，左右兩側(cè)分別題有“嘉慶戊寅年菊月建”（即1818年農(nóng)歷九月）與“公元一九八八年九月重修”字樣。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，劍獅像早在建樓時(shí)即已存在，1988年重修時(shí)依據(jù)老人記憶重新塑制。若此說(shuō)屬實(shí)，則該劍獅原為清代劍獅民俗遺存。2021年11月30日，另一位平和人吳文欽向筆者提供了位于平和縣大溪鎮(zhèn)一座“涂角厝”后墻上的石敢當(dāng)劍獅，其頭頂還刻有八卦圖案。

應(yīng)如何理解“劍獅”這一閩南民俗風(fēng)物？筆者認(rèn)為，必須將其置于“獅神崇拜”的層面加以認(rèn)識(shí)。換言之，劍獅實(shí)質(zhì)上是獅神的一種表現(xiàn)形式，是融合佛教文化、道教文化（如七星劍）與風(fēng)水文化而形成的獅神徽記。所謂獅神崇拜，即對(duì)獸王——尤其是獅王——的崇拜。其源頭可追溯至古代的神獸崇拜，佛教傳入中國(guó)后，又融入佛教元素，逐漸成為佛祖的象征。

閩南地區(qū)的獅神崇拜底蘊(yùn)極其深厚，民間常尊稱為“獅公”“獅爺”或“獅爺公”，其中“公”“爺”即具神格之意。此類崇拜最常見的形式是以石雕形象呈現(xiàn)的“石獅公”或“石獅爺”。金門一帶的“風(fēng)獅爺”，便是石獅公在御風(fēng)防災(zāi)功能上的一個(gè)分支。在古時(shí)閩南，幾乎“村村皆有獅爺公”，獅神被視為村莊的守護(hù)者，庇佑著每一處閩南聚落，成為閩南人共同的家園守護(hù)神。

包括劍獅在內(nèi)的各類獅面造型，正是閩南獅神崇拜發(fā)展到一定階段后，逐漸徽記化、符號(hào)化的產(chǎn)物。其分布范圍與閩南人的聚居區(qū)域高度重合，因此，筆者將其視為“閩南人的文化徽記”“閩南人的共同神徽”“閩南文化區(qū)的共同神徽”，抑或“閩臺(tái)兩岸共有的文化徽記”，等等。

因此，作為“閩南劍獅”文化研究的開拓者，筆者建議，將劍獅確認(rèn)為“閩南文化”或“閩臺(tái)文化”的徽記。讓更多的人了解劍獅的閩南文化內(nèi)涵，讓更多的人把劍獅視為閩南人的守護(hù)神。再也沒(méi)有什么徽記，能比劍獅更符合閩南人愛拼敢贏的精神氣質(zhì)！

平和縣大溪?jiǎng)Κ{（提供者：吳文欽）

平和縣崎嶺鄉(xiāng)劍獅（提供者：周小龍）

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