不知不覺(jué)已近年底，雖然離農(nóng)歷新年還有些時(shí)日，但公歷元旦就在眼前。家中長(zhǎng)者也在茶余飯后講起一些元旦風(fēng)俗，其中一句是“元旦三更迎灶畢，三寶守歲馬年吉”，這句俗語(yǔ)生動(dòng)地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的歲時(shí)風(fēng)俗，根據(jù)長(zhǎng)輩的講述，這句俗語(yǔ)所含的內(nèi)容可不簡(jiǎn)單。它融合了民間信仰、巫術(shù)禳災(zāi)與象征儀式，這也是其能夠流傳千年的魅力所在。

這句話出自《月令廣義》中的引言。此書(shū)是明代馮應(yīng)京撰寫(xiě)的氣候與農(nóng)事典籍，涵蓋節(jié)氣與自然規(guī)律、農(nóng)事活動(dòng)及歲時(shí)民俗，因其書(shū)體例詳備，保留明代氣候認(rèn)知的多元面貌，是記載古代人文風(fēng)貌的重要典籍。題中俗語(yǔ)便出自其所引用《神隱》一書(shū)中的民俗。那么，具體有哪些說(shuō)法呢？

所謂“元旦三更迎灶畢”，指的是三更子時(shí)迎接灶神的活動(dòng)完畢后所進(jìn)行的其他習(xí)俗活動(dòng)。灶神在古代有著非常重要的地位，古人將灶神視為家宅的“一家之主”，有著監(jiān)察人間善惡的職責(zé)。在民間習(xí)俗的傳說(shuō)中，三更迎灶，是對(duì)神靈歸位的恭敬，也象征著一個(gè)家庭開(kāi)啟新的氣象。這個(gè)習(xí)俗將“家”置于神靈的護(hù)佑之下，賦予新年神圣的開(kāi)端，旨在祈求灶神“上天言好事，下界保平安”。

根據(jù)《月令廣義》的記載，迎接灶神的活動(dòng)完畢后，緊接著還要寫(xiě)“聻”字，金代《五音集韻》記載：“人死作鬼，人見(jiàn)懼之。鬼死作聻，鬼見(jiàn)怕之。若篆書(shū)此字貼於門(mén)上，一切鬼祟遠(yuǎn)離千里?！薄队详?yáng)雜俎》中也有相關(guān)記載：“時(shí)俗于門(mén)上畫(huà)虎頭，書(shū)聻字，謂隂府鬼神之名，可以消瘧癘。”所以“聻”字是唐朝開(kāi)始流傳的一種符咒，唐人將“聻”字貼于門(mén)上，以避一年之祟。

除了寫(xiě)“聻”字外，還有一個(gè)現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)較為陌生的習(xí)俗，即畫(huà)重明鳥(niǎo)，很多地方則是畫(huà)雞。根據(jù)《拾遺記》的記載，重明鳥(niǎo)形似雞，鳴聲如鳳，雙目各有兩個(gè)眼珠（“雙睛”故稱“重明”）。堯舜時(shí)期，它曾驅(qū)除猛獸邪祟，被視為祥瑞之鳥(niǎo)。在神話故事中，舜的目有“重瞳”，古人將舜視為重明鳥(niǎo)的化身，賦予其圣王與賢德的象征。因?yàn)檫@些廣為流傳的神話故事，古人皆認(rèn)為重明鳥(niǎo)能威懾妖邪、猛獸，因此每逢年節(jié)便在門(mén)窗、墻壁上繪制其形象，或張貼相關(guān)畫(huà)作，以保護(hù)家宅平安。

最后一寶便是家喻戶曉的“門(mén)神”，所以貼“門(mén)神”的習(xí)俗可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著數(shù)千年的歷史，即便現(xiàn)在依舊能在許多鄉(xiāng)村里見(jiàn)到。“門(mén)神”的最早記載可以追溯到《山海經(jīng)》，書(shū)中已有“神荼、郁壘”二神捉鬼喂虎的傳說(shuō)，漢代人將其形象繪于門(mén)上，成為最早的門(mén)神。當(dāng)然，還有兩位常見(jiàn)的門(mén)神是秦瓊和尉遲恭，傳說(shuō)秦瓊、尉遲恭曾為皇帝守夜驅(qū)鬼，后人將其畫(huà)像貼于宮門(mén)，逐漸演變?yōu)槲鋵㈤T(mén)神的典型形象。加上鐘馗捉鬼的傳說(shuō)也逐漸加深了人們對(duì)門(mén)神的信仰。

雖然俗語(yǔ)謂之“三寶”，但這些習(xí)俗時(shí)至今日大多已銷聲匿跡。不過(guò)在長(zhǎng)輩的心中，這些傳統(tǒng)習(xí)俗依舊有著無(wú)可替代的魅力。對(duì)于我們而言，這些習(xí)俗仍然能讓我們對(duì)未知的未來(lái)少些許彷徨而多些許慰藉。值得一提的是古人的元旦和我們的元旦日期并不一樣，古人的元旦其實(shí)是農(nóng)歷正月初一。