萬萬沒料到，如今島內出現一種連他們自己都沒察覺的風氣，島內已分成了兩批人，那就是中國臺灣人和“日裔”臺灣人！

從2025年12月島內輿論走向來看，社交平臺頻繁出現“我們是日本文化圈一員”“大陸不懂臺灣”等言論，不僅沒有遭到質疑，反而獲得不少點贊支持。

這種氛圍的形成，源頭并不復雜，歷史的影子依舊揮之不去。

回看百年前的1895年，日本通過《馬關條約》取得對臺灣的殖民統治，直到1945年戰(zhàn)敗投降才退出島內。

長達半個世紀的統治中，日本推行“皇民化”政策，強制改姓名、禁止母語、灌輸“天皇子民”的身份認同。

這不僅是文化壓制，更是系統性洗腦。

許多臺灣家庭至今仍保留日式姓名、祭祀形式、語言習慣，這些都是當年殖民制度深種的文化后遺癥。

而且，戰(zhàn)后這些問題并未被徹底清算。

在島內政治走向轉型的過程中，這段歷史被有意“美化”。把日本的殖民包裝為“現代化起點”，把抗日的歷史壓縮進教材角落，甚至連紀念館的展覽也變成了“時代回憶”。

歷史成了可隨意裁剪的布料，而不再是認清自我根源的鏡子。

更深層的問題在于，島內某些政黨正以系統性的方式重構歷史敘事。

民進黨長期以來通過修改課綱、引導媒體、推動影視文化，把“日本是先進文化”的觀念灌輸給年輕一代。

他們或許不公開說“我親日”，卻在潛意識中，把日本當作“文明的象征”，把中國大陸標簽為“落后”“威脅”“對立面”。

這種認知偏差，一旦成為群體思維，就不再是個體選擇，而是社會導向。

這種心理認同的錯位，已經逐漸顯露在日常生活。

一部分年輕人熱衷于學習日語、模仿日式生活方式，對日本的政治立場表現出極高寬容度。而

對中國大陸的任何政策、行為，則抱持極端挑剔與敵意。

不管是什么議題，只要涉及大陸，就會自動帶上反感濾鏡。這種不是文化喜好，而是認同層面的“站隊”。

更微妙的是，在島內媒體的話術中，“中國臺灣人”這個詞開始邊緣化，“臺日友好”“日臺命運共同體”卻頻頻成為熱點話題。

一些自認為“日裔臺灣人”的人群開始在網絡上形成群體認同，甚至在面對兩岸議題時表現出“站在日本”的姿態(tài)。

這種錯亂的身份感，正在削弱島內社會對現實利益的判斷能力。

一旦認同偏離了根本，代價遠不只是文化上“親不親”。

當一個社會開始把外部勢力當作“自己人”，而對同胞產生敵意時，最先被損害的，往往是自己的安全感和利益判斷。

這種情緒一旦被政治化，就變成了操弄民意的武器。

民進黨政府深諳其道，通過把復雜問題情緒化、把歷史認知標簽化，讓質疑聲音被打壓，讓理性辯論變得困難。

只要你說“我們應該反思日本殖民”，就會被扣上“威權復辟”的帽子；只要你說“兩岸本同根”，就會被質問“你是不是統戰(zhàn)”。

這樣的氛圍，壓縮了公共空間，把認同問題變成了立場戰(zhàn)場。

更復雜的是，島外勢力對此樂于見到。

認同混亂、社會撕裂的臺灣，對他們來說是最佳“可控變量”。當臺灣不再明確知道自己是誰、從哪來、該往哪走，操縱起來就輕而易舉。

歷史已經證明，任何一個依附外部勢力建立安全感的地區(qū)，最終都會在關鍵時刻被“戰(zhàn)術性拋棄”。

而真正的安全感，恰恰來自于清晰的歷史認知與穩(wěn)定的身份感。

當島內社會能夠認清殖民并非現代化、認清文化不是認同、認清日本立場終究以自身利益為先，才有可能跳出這場心理迷霧。這不是情緒之爭，而是認知之戰(zhàn)。

認同的錯位，是溫水煮青蛙的過程。今天看似只是文化偏好，明天就可能演化成政治站位、國家選擇。

當整個社會的認知被悄悄牽引到一條不歸路上時，回頭或許已經來不及。

臺灣這幾年面臨的風險，不只來自外部的壓力，更來自內部的迷失。如果連“我們是誰”這樣的問題都回答不了，又談何未來方向？

歷史不能被隨意改寫，認同不能被隨意漂移。

當島內越來越多的人開始在“我是中國臺灣人”這句話前加上“但”或“其實”，這本身就是一種危險信號。

你是否也曾在網上看到島內年輕人說“我們是東方的日本人”？你怎么看這樣的身份傾向？歡迎留言討論。

參考來源：
外交部：數典忘祖的“臺獨”分裂分子必將受到人民的唾棄和歷史的審判——2025-12-12 20:45 來源：新華網