醫(yī)學(xué)史的考察進(jìn)路繁乎其類。從技藝到思想，從文本到圖像，從學(xué)科到機(jī)構(gòu)，從典籍到制度，從客體呈現(xiàn)到主體感知，學(xué)界的認(rèn)知視角雖屢有更迭，然對醫(yī)學(xué)知識與技術(shù)本身發(fā)展歷程的追溯，皆不離“社會”與“文化思想”的考察視域。

原文 ：《中西之間：近代生理學(xué)與傳統(tǒng)生命觀的碰撞》

作者 |北京大學(xué) 韓啟德

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

近年來的許多研究都在著力揭示醫(yī)學(xué)本體與社會及“在地/地方文化”間的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)史的研究隊(duì)伍也在明顯擴(kuò)充，在醫(yī)學(xué)與史學(xué)之外，來自社會學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等專業(yè)的學(xué)者也更多地參與進(jìn)來?？梢姡t(yī)學(xué)與社會-文化層面切實(shí)在以交相融匯的筆墨，書寫著人類的綿延歷史。

上述醫(yī)學(xué)史的研究趨勢，在這本《〈體用十章〉整理與研究》（梁佳媛著，上海古籍出版社，2025）書稿中得到充分映照。該書視角獨(dú)到，由一本西方生理學(xué)漢譯著述《體用十章》（1884），窺探十九世紀(jì)后半葉“西洋格致諸學(xué)”對晚清本土社會的影響情狀，以及這一西學(xué)引介過程如何與社會其他思想維度產(chǎn)生互動。作者盡管考證了《體用十章》是“首部漢譯生理學(xué)專著”，卻并未沿襲“輝格史”的呈現(xiàn)傳統(tǒng)，將這一“首部”的地位和意義描述為西方生理學(xué)在華里程碑式的開端。她轉(zhuǎn)而清晰地指出這本“異類”書籍在特定歷史場景中的傳布困境，并就此譯著“鮮被問津”的原因，結(jié)合晚清“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的政治-文化背景，展開了多面向互構(gòu)式分析，進(jìn)而對近代生理學(xué)隨西方帝國文化的“東漸”進(jìn)程做出了重釋。

該書的撰寫意義不止于考述一段歷史，也致力于從“在地文化”視角，啟發(fā)讀者重新審視生理學(xué)知識體系在華的植根歷程。“生理學(xué)”從嚴(yán)格術(shù)語意義上講，是西方科學(xué)語境下的概念。該學(xué)科在歐洲經(jīng)歷了古希臘“四體液說”向近代“人體機(jī)械還原論”的認(rèn)知范式轉(zhuǎn)換；而在后一范式支配下形成的智識體系，多被稱作“近代生理學(xué)”。以往國內(nèi)學(xué)界開展的生理學(xué)史研究，普遍關(guān)注新中國成立后的學(xué)科建制工作；涉及晚清生理學(xué)譯書的個(gè)別研究，則在探討相關(guān)知識的引入時(shí)間與意義。似乎生理學(xué)科在華的建制是一門西方學(xué)科被國人自然接納的過程，并未經(jīng)歷競爭性思想的影響。但如果將“生理學(xué)”視作“某一地域文明對身體的認(rèn)知方式”，則會發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)亦有一套“生理認(rèn)知”，盡管華夏文明的思想理論體系相較整合，未見邊界顯明的學(xué)科分化，但不乏對身體運(yùn)作的系統(tǒng)性詮釋。而中西醫(yī)對同一生命現(xiàn)象的迥異認(rèn)知，意味著二者存在著理論競爭性，故當(dāng)近代生理學(xué)作為西方醫(yī)學(xué)的分支，在十九世紀(jì)末傳入晚清社會后，必然與中國傳統(tǒng)生命觀產(chǎn)生理論上的碰撞。作者敏銳地捕捉了這一歷史情景的戲劇性，以其清麗中略帶狡黠的寫作風(fēng)格，為讀者逐層揭示了此中的考察意趣。該書首先聚焦于本土與舶來身體觀的互動發(fā)展特征，而后關(guān)注醫(yī)學(xué)作為文化如何在異邦生發(fā)，又如何與社會其他維度文化構(gòu)成全景交互圖式，最終將思考引向“地方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與全球化醫(yī)學(xué)科學(xué)的分野與并耦”。

略讀此書，只覺內(nèi)容如織網(wǎng)，彌漫至不同層次，似難得其要領(lǐng)；細(xì)讀后，則能感知書中基調(diào)的圓融變奏，始有“綱領(lǐng)皆可提挈”的歸一感。與明陳直敘的手法不同，作者冷冽與雋逸筆調(diào)互滲的書寫形式，似一種灰度呈現(xiàn)。讀者因此更欲探其究竟，終在多線索啟迪與留白式結(jié)語中，體會到縱深思考與自我尋味的樂趣。

上述考察工作對研究者提出了多方面要求。首先，要切實(shí)理解《體用十章》文本中涉及的生理學(xué)知識體系，即需具備醫(yī)學(xué)或生命科學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)知識；其次，要深入把握晚清社會的復(fù)雜性，需在近代科學(xué)史領(lǐng)域有所深耕；最后，還要有敢于開拓的信念與勇氣。梁佳媛所做的工作或許不是最卓著的，但相信此書的出版會促進(jìn)學(xué)界對這一主題的多元化考察，也相信會有該主題更具影響力的學(xué)術(shù)論著問世。就目前而言，她的工作確實(shí)為傳統(tǒng)的“西醫(yī)東漸”主題研究帶來了新的切入視角與書寫方式。作為師長一輩，我們鼓勵向?qū)W術(shù)的海河注入更多活潑的清泉。

文章為社會科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報(bào)第1982期第8版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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