羅馬不是一天建成的，法治也并非一朝一夕能夠完成。 一個完善法治社會的構(gòu)建，不僅需要頂層良善的制度設(shè)計，更需要民眾的參與整個社會的觀念奠基，只有一個國家的民眾真正理解、踐行了法治的觀念，將其成為一種生活常識與習(xí)慣，一個社會的法治生態(tài)才能真正穩(wěn)固。因此，理解法治的觀念根基，對于我們今天法治社會的循序漸成，尤為重要。

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“根基一：平等觀念。平等是法治的社會基礎(chǔ)，法治要捍衛(wèi)和實現(xiàn)的就是人人平等、破除特權(quán)。對于公民而言，平等應(yīng)當(dāng)成為內(nèi)心一種堅定的信念和價值追求：人和人之間存在財富、能力、長相、健康、價值觀念等諸多方面的差別，但是，在權(quán)利、義務(wù)、法律地位和人格尊嚴上，我們每個人都是平等的。

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“根基二：權(quán)利意識。人的權(quán)利即人權(quán)，它是人之所以為人的道德和法律基礎(chǔ)。人因為是人，所以有人權(quán)，人因為有人權(quán)，才可能活出人的風(fēng)采。法律限制的是公權(quán)力，保障的是私權(quán)利，在法治社會，每個公民都應(yīng)具備權(quán)利意識，并且要珍惜和尊重自己的權(quán)利，當(dāng)權(quán)利遭到他人或強權(quán)侵犯時，要敢于為權(quán)利而斗爭。

同時，權(quán)利意識還包括要尊重他人的權(quán)利，只有每個人都珍惜自己的權(quán)利并尊重他人的權(quán)利，才能造就一個人人都享有權(quán)利和尊嚴的美好社會。

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“根基三：契約精神。從根本上說，法治就是人與人、人與社會、人與政府之間的一種契約。契約精神意味著大家都在同一套文明規(guī)則下行事。在個體事務(wù)中，契約精神意味著自己對自己的決定負責(zé)；在市場經(jīng)濟中，契約精神維系著合同的執(zhí)行，捍衛(wèi)著社會的信任，是實現(xiàn)社會合作的觀念基礎(chǔ)；在國家與社會層面，契約精神牽涉憲約、讓渡權(quán)利，它是政府公共管理權(quán)力的合法來源，也是社會對公民權(quán)利充分保障的前提。

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“根基四：程序正義。法律的目的是要實現(xiàn)結(jié)果正義，但也因此，人們在觀念上更容易注重結(jié)果正義，而忽視了法治的程序正義。法律要實現(xiàn)正義，必須依靠一套確定的流程和程序，因此法律的正義，首先是程序的正義。如果只為追求結(jié)果的實質(zhì)正義，而破壞本來公正、公開、透明的程序正義，過度信奉“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”的邏輯，那么最終這只貓有可能將鋒利的爪子伸向主人。

被破壞的程序正義只能在之后帶來更大的司法災(zāi)難。程序正義能最大限度地保障結(jié)果的實質(zhì)正義。只有擁有程序正義的根基觀念，我們才能真正平等地對待原告、被告雙方的合法權(quán)利，正確地理解、尊重雙方律師應(yīng)有的司法職責(zé)與精神。

更重要的是，程序正義嚴格框定了司法權(quán)力的規(guī)范，讓司法行為擺脫人情、利益等一系列暗箱因素。

店長薦書：

以上關(guān)于法治的四個觀念根基，均轉(zhuǎn)述自著名法學(xué)學(xué)者李紅勃教授《法律通識》一書。對于今日中國而言，法治建設(shè)既需要國家的統(tǒng)籌，更需要全體民眾的參與與觀念轉(zhuǎn)變，正如李紅勃所說；“唯有每個公民都具備了法治的常識，理解了法治的理念，擁有了過法治生活的能力，法治才能從一種構(gòu)想變成現(xiàn)實”。

為此，店長薦書誠摯推薦由果麥文化推出的“法律通識”三書，包括李紅勃所著《法律通識》，中國政法大學(xué)趙宏老師所著《權(quán)力的邊界》，陳碧老師所著《正義的回響》。

這是一套面向全體民眾的法律通識書，三書對于當(dāng)下社會、民眾的法治觀念奠基意義重大，羅翔老師評價說：“《法律通識》娓娓道來歷史上鮮活的法律故事，讓你思考，讓你感動，讓你心潮澎湃。相信你會有一次愉快的智性之旅。”

我們有幸邀請到三位作者分別為三書簽名，簽名本數(shù)量有限，極具珍藏價值。感興趣的書友，長按下圖，識別圖中的二維碼，即可立即收藏：

添加：Leonardo2010317